容易。諸位！我們無量劫來一直在娑婆世界待著，我們跟很多人有因緣，我們跟很多事很熟悉，不是說你說走就走。太熟悉了！其實業是沒有自性，不是業不容易帶走，是你的心收不起來。

“罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡。”其實，你心要收起來，業就收起來。但是關鍵是，你今天一個生死凡夫，一個有感情的人，你在娑婆世界待那麼久，你說走就走？今天如果沒有一念心性的清淨心的安住，我看你的心不容易收起來。

你說，我的心收起來，業就收起來。沒有錯，是的！那你娑婆世界心怎麼收起來？我們今天看所有的凡夫死亡的人，你去看現場，沒有一個人心收起來的，每一個人都說，我實在不應該死，我還不想死。是不是這樣？哪一個人說，欸，太好了！我本來就要走了。有沒有這種人？我看沒有。就是說，為什麼我們有來生？就是死亡到來的時候，你的心還在娑婆世界，所以你的心態會投生到下一生去。因為你的心是相續，所以你的業只好相續。業力相續，果報就相續。

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那麼，現在淨土問題來了。就是說，淨土宗難就難在你娑婆世界怎麼收尾。你告訴我你怎麼收尾？

你用什麼理由來收尾？你說，我用苦諦的方式收尾。可以！但是你不用心性來收尾，你有兩種可能：第一個，你沒辦法收尾；第二個，你用極端的方式收尾，用斷滅。我恨透娑婆世界，我受夠你了！你這樣收尾也是可以。你用所有的不好的名言去訶責娑婆世界，但是你未來會付出代價，因為你遲早要面對因緣所生法。到淨土以後，你後半段問題就很多了。所以，今天你不安住一念心性，你有兩種可能：第一個，你很難收尾，你收不了手；第二個，你用斷滅式的、不正常的方式收尾，那你後面就要付出代價。

所以，我們現在是怎麼樣既能收尾又能夠不傷害我們的菩提心，未來還可以對接？我認為一念心性是最好的方式了。就是，我本來就沒有生命，什麼收不收尾。這樣懂嗎？這句話你們聽得懂嗎？我本來就沒有生命，誰跟誰收尾！是吧？你今天如果不站在心性，你站在因緣所生法來看人生，那就不是這個態度，那就不是本來就沒有，那就本來就有了。

所以，臨終的時候，我們合理地推論，我們會遇到很多很多人生的影像出現。你是站在什麼角度來面對它？你要面對因緣所生法，那它就是你過去的美好回憶，你很難不掉進去的；你站在一念心性“何期自性，本自清淨”，這些美好回憶本來就沒有的，你可以輕鬆地走過去。當然，你要不安住一念心性，你恐怕走不過去了，這一關你就走不過去了。

所以說，《法華經》不但是成佛，其實對淨土宗也很重要。你站在一個宏觀的角度來看人生，它就是一個水泡；你不站在宏觀的角度，你落入水泡裡面，那你這個水泡就不好處理。當水泡要破的時候，你最好是站在水泡外面來看它破。你如果自己住在水泡裡面，你說水泡破的時候，你保持正念，我看很難。

正常情況，我們每一個人臨終的時候，除非你修到業盡情空，合理地推論，凡夫臨命終絕對不會平靜的，或多或少。那你怎麼走過那一關？那一關可能只有十分鐘、十五分鐘，你走過去阿彌陀佛就出現了。但是，如果你走不過去，那對不起，是你自己沒有把業力處理好！所以，臨終的時候會有一段時間，是阿彌陀佛還沒有出現之前，會出現很多很多的過去的影像，那就看你走得過走不過那個臨終的關鍵時刻了。你能夠走出心中的妄想，那當然迎接你的就是彌陀的光明；那你走不過去，那就來生再來了。這個時候一心三觀對你就很重要。養兵千日，用在一朝了。

【學員提問】請師父開示，唸佛三昧是否就是安住一念心性？

【師父答疑】唸佛三昧，得看他有沒有理觀。如果他沒有理觀，唸佛