如果我們今天在唸佛的時候，同時告訴自己：“託彼依正，顯我自性。”我本身就具足彌陀的功德，我只是假借阿彌陀佛的聖號來啟動。那麼這個時候你的修行，叫做雙向的修學。理觀帶動事修，事修加強理觀，就形成了蓮花式的修學。

那麼，你這樣子的情況，往生以後，跟一般事修又不一樣了，你未來的成長會不一樣。就是，你如果在今天花了四年、五年的時間把本經掌握好，諸位，你叫做生生世世受用。就是你未來的成長過程、你的進步，就像是大白牛車。說，欸，你去年的煩惱跟我一樣多，你的業障跟我一樣重，怎麼你今年進步這麼多？因為你採取的是一種雙向修學，你採取的是一種蓮花式的修學。

所以諸位，作為一個凡夫，我們無量劫來在生死裡面打滾到現在，時至今日，其實每一個人的煩惱業障都差不了太多，關鍵是你用什麼方法修學。就是，我們今天在生死的此岸，要到達涅盤的彼岸，距離都差不了多少。你說你今生表現好一點，但是，雖然你今生好，無量劫來加起來大家都差不多。那麼這個時候，你用什麼工具來渡過生死大海——就是你用什麼樣的乘、什麼樣的法門，就是成敗關鍵了。這就是我們為什麼要花很多時間來掌握什麼是妙法，因為這個影響到你的未來。就是，你花同樣的時間，你可以達到更大的生命反轉的效果，這個就是妙法。

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好，我們先簡單這樣講，詳細的我們來看經文。

將述本經，大分為六。

為了要講述本經的經文，我們將它分成六大科：

第一個，我們先談談本經的生起因緣。天台宗講經之前一定要先判教，就是我們先了解整部《妙法蓮華經》在佛陀一代時教的定位，這部經在成佛之道扮演什麼角色。這個地方我們先了解，這個教起因緣，佛陀在什麼因緣之下講這部經的。

第二個，解釋經題。一部經的經題，當然是總持一部經的要義。那麼整部經的經題主要就是兩個字：妙法。用蓮花來譬喻。

第三個，經文綱要。就是本經的妙法，落實到本經有哪些主要的內容，佛陀在經典裡面是怎麼去詮釋妙法的。有兩個重點，按照天台的判教就是：初品到十四品叫做開權顯實；從十五品＜從地湧出品＞到＜普賢菩薩勸發品＞，叫做開近顯遠。

第四個，修學方法。我們的宗旨，怎麼樣修學妙法。如何透過一種正確的觀照來啟動自性的功德。

第五個，隨文釋義。正式進入經文，來消文釋義。

第六個，結示勸修。我們把整部《法華經》二十八品的經文講完以後，做一個回顧跟總結。

我們這次的課程，大概就分這六大科。

壹、教起因緣 分三：甲一、總標；甲二、別明；甲三、結示

我們先看第一大科，教起因緣。

要學習本經之前，先看看佛陀講這部經是在什麼情況之下講出來的，也能夠掌握這部經在整個佛教的修學的定位。

好，我們看第一個，總標。

甲一、總標。良由眾生根機不一，致使如來巧說不同。且約一代，略判五時。

我想，我們學佛久一點，經典看多一點，會產生一個問題。就是說，佛教是很多元化的、很豐富的。你看基督教，它就一部《聖經》，你所有的問題都從一部《聖經》裡面找答案。但是佛教，佛滅度以後，佛陀留下的經典叫做一百部的大藏經。所以，我們的教法幾乎是基督教的一百倍。作為一個佛弟子，我們就想了：這怎麼回事？佛陀為什麼要講這麼多呢？佛陀為什麼不一次性地把修行的方法簡單扼要地講出來呢？

蕅益大師做了一個答案：“良由眾生根機不一，致使如來巧說不同。”佛陀說的法，百分之九十九都不是他想要說的。就是，弟子