，然後在人天果報裡面享受一下人世間的榮華富貴；來覺得不對了，這個富貴有過失，開始發出離心，修空性，從安樂道到解脫道；最後再慢慢慢慢到菩薩道。

所以對我們一般人來說，如果你不學《法華經》，成佛之道對你來說是三個階段。你學《法華經》，一次到位，只有一件事情就好了。你現在可以同時修安樂道，你也可以同時修往生之道，你也可以同時修成佛之道。所以《法華經》提供的是一種有效率的修學，你一點時間都不會浪費。

你說，我現在是要拼往生了。沒錯！還不耽誤你往生。你佛號照念，你往生的資糧照資糧。但是你修《法華經》以後，到了極樂世界，你跟一般人不一樣，你跟沒有學《法華經》的完全不一樣。到了極樂世界以後，你才知道《法華經》的殊勝。你現在還不知道什麼叫《法華經》，等到你開始學到後半段的時候就知道了，所以《法華經》它的真實在後半段。一般你只要從安樂道到解脫道以後，那《法華經》就分高下了。

，！

但是諸位！你不能等到那個時候才想到要修《法華經》，那就來不及了。所有的修學都要從因地栽培。如果說現在不播種，我們明年就沒有稻米可以吃的了。就是說，我們花同樣的時間，花同樣的精神體力念一句佛號，它給你創造三種功德。你透過《法華經》，這個佛號會讓你得到安樂、讓你往生，又可以帶你成佛。這個就是妙法，完全不障礙你的任何方便法門。所以，我們不管修什麼法門，只要把妙法放進去，它就是一個成佛之道。所以，我們今天開始正式講到妙法的修學，這個妙法應該怎麼啟動。我們下一個主題“修學宗旨”中就會講到。

叄、經文綱要 分三：甲一、總標；甲二、別明；甲三、結示

我們先看第三個，經文綱要。前面是解釋經題，把什麼是妙法、什麼是蓮花的關係說了。我們現在來看看本經的結構，就是本經是怎麼詮釋妙法的。

甲一、總標。

我們先看第一段。

經文二十八品，智者大師分為三分：初品為序。方便品訖分別功德品十九行偈，凡十五品半，名正宗。從偈後盡經凡十一品半名流通。

本經總共有二十八品。所有《法華經》的註解，那最圓滿的就是智者大師了，《法華玄義》《法華文句》。他老人家把《法華經》作三大科：第一個序品，就是序分。初品就是＜序品＞，就是序分。從＜方便品＞到第十七品的＜分別功德品＞的第十九行的偈頌為止，總共有十五品半，這是本經的正宗。從這個偈頌之後到二十八品，凡十一品半，名流通分。先把《法華經》切成三塊。

但是，這樣子只是一個粗略的分判，不是智者大師的本意。其實智者大師的本意，我們採用的是後面這一段，就是詳細的分判。前面這個是粗略的分判。

那麼什麼是詳細的分判呢？

我們看蕅益大師的說明。

又一時分為二，從序至安樂行十四品約跡開權顯實；從湧出訖經十四品約本開近顯遠。

天台智者大師他高明的地方，是他的那個判教判得好。他先把《法華經》切成兩塊。從哪裡開始切起呢？從“如是我聞，一時”，就是在那個當下。那麼這個“一時”，天台智者大師就是，當下的一念，他切成兩塊：一個是修一佛乘之因，就所謂的佛陀的智慧；第二個是修一佛乘之果，就佛陀的法身功德。

那麼他為什麼在“一時”的時候切成兩塊呢？因為《法華經》的特點叫做因果同時。諸位！你現在修《法華經》可能沒什麼感覺，可能你到極樂世界才感覺到：哇！還好，我當初在做人的時候修了這部經，我跟其他的同輩比，進步很快。其實不是。你現在的因地已經開始醞釀。為什麼《法華經》叫做蓮花？蓮花它是含苞待放的時候它就有蓮