靜的時候，你會認為，至少我能夠善加保護自己了。如果你把《楞嚴經》的寂靜再配合佛號的信願持名，其實往生是夠了。當然這樣子的資糧功德，未來的善根是有問題的。如果你的眼光沒有非常遠的時候，你就覺得這樣也挺好的。但是，我還是那句話，注意我們的因地！與其我們無量劫來羨慕別人，倒不如我們現在把它做好，因為這是一個圓滿的成佛之道。

諸位！不管願不願意，我們一定要成佛。也就是說，這條路遲早要走。那麼既然遲早要走，你晚走不如早走。就是說，你追求寂靜，你繞了一圈，你還得乖乖地回到這條道路上，因為沒有第二條路。凡夫成佛之道——《法華經》！只有這條路而已，沒有其他路了。身為凡夫，你不可能走那個《華嚴經》。

你說，我到淨土去。到淨土去，阿彌陀佛照樣跟你說《法華經》，你跑不掉的。所以你依《法華經》這條路，一心三觀，蓮花的思想你遲早要建立。你現在不學，到了極樂世界你還得學。

所以說，我們的學佛，一開始是“見山是山，見水是水”，就是從斷惡修善開始，追求安樂。最後“見山不是山，見水不是水”，開始修學空觀，安住寂靜。但是，要從“見山不是山”回到“見山是山”，我跟大家講，非常不容易，從空出假非常不容易。還好，佛陀說了《法華經》，他從各種文字相來引導你。這個時候，你如果經過了空性的寂靜，“見山不是山”，再回到《法華經》，這個時候的力量就堅固了。

所以學《法華經》的人，最好先有空觀的基礎會比較好。如果說一開始從人天乘直接學《法華經》，你可能會（當然只是可能，因為每一個人善根不一樣，一般人會）覺得看不出《法華經》好在哪裡，你看不出來。你說我以前在修人天乘就是這樣子啊。但如果是修過空觀的人，經過一段的寂靜，有一點以空性為住，跑不出來的時候，《法華經》對你是最好的妙藥。它會讓你從排斥因緣所生法而把它轉成一種歷練。所以，這就是為什麼《法華經》能夠“蕩化城之執教，廢草菴之滯情；開方便之權門，示真實之妙理”。就這個概念。

乙三、結示 分三：丙一、佛法妙；丙二、眾生法妙；丙三、心法妙

好，我們看最後的總結。

整部經題就是妙法跟蓮花。妙法跟蓮花的修學，天台智者大師是分成三塊來說明。

丙一、佛法妙。

我們先看第一個，佛法妙。

一、佛法妙。經雲：“是法甚深妙，難見難可了。一切眾生類，無能知佛者。”又云：“及佛諸餘法，亦無能測者。”故佛法妙也。

佛法妙，是講到佛法界的微妙不可思議。在本經裡面講到不可思議有兩個：

第一個，是從佛陀的智慧，“是法甚深妙”。就是前面十四品裡面其中一段經文說，佛陀的智慧，那種“一念心性即空即假即中”，那個中道的實相現前的時候，是“難見難可了”。整個九法界的眾生用他的智慧去思考，都很難知道佛陀的智慧是怎麼回事，就是下位不知上位。所以佛陀說，你把文殊、普賢……所有的等覺菩薩全部加起來去思考佛陀的智慧，你不知道佛陀的智慧是怎麼回事。這是講佛陀的智慧是不可思議的。

第二個，佛陀的功德，“及佛諸餘法”。佛陀所成就種種波羅蜜的功德，也是甚深廣大、不可思議。

你看神通就好了，以這個神通的功德來說。你看阿羅漢顯神通。佛陀在世的時候，提婆達多為了害佛，把大象給灌醉。灌醉以後，這個醉象往僧團的地方衝過來。佛陀帶著諸大弟子去託缽的時候，阿羅漢就用神通飛到虛空，自我保護。因為阿羅漢的心中只有一個概念，他沒有菩提心，就是涅盤寂靜。他是：我就是保護我的寂靜。所以他一旦受到傷害的時候，他的內心世界的道就現出來——他的寂靜