諸子待佛陀創造一個涅盤寂靜樂的假相以後，就相應了，因為這種快樂是他們追求的，而且是沒有過失的、沒有火燒的快樂。但出來以後到了空地，結果他沒看到車，沒看到車就著急了。“知父安坐”，看到佛陀坐在師子座，心情很快樂，這些三乘的諸子就來到了佛陀面前說：“願賜我等，三種寶車，如前所許。”您老人家答應，說我們只要離開了三界這種有過失的快樂，您會給我們三種寶車，可以到處遊玩，創造更多的快樂。我們現在已經出來了，您老人家是不是要把您當初許下的諾言，這種羊車、鹿車、牛車賜給我們？讓我們能夠隨心所願，自在遊戲？而“今正是時，惟垂給與”，現在就是您給我們車的時候了。

我們看這段經文，可以看到兩件事情：

第一個，三乘的諸子出去以後，結果只看到一片空地，沒有看到車。這第一件事情。為什麼？因為佛法裡面的階位很多都是假名字，“但以假名字，引導於眾生”。比方說菩薩，你看十地菩薩，別教的菩薩，別教的十地全部是空位，有位無人。諸位你想想看，哪一個人證得初地還是別教，還沒有入真如本性？不可能！所以別教的十地只是一個假名字。你一旦入了初地，你一定入真如本性，一定入圓教了。所以十地的位次是假名，二乘的涅盤也是假名。世界上沒有那種偏空的涅盤，說你進去以後沒有色受想行識，沒有感受，沒有想法，灰身泯智，世界上沒有這個東西。那為什麼有呢？“但以假名字，引導於眾生。”

我是讓你免除災難用的。這第一個，諸子出去以後只看到一片的空地。

第二個，內心著急了。諸子跑出去以後，我們看長者的內心是“我今快樂”，坐在師子座上非常的安詳快樂，但是諸子是非常著急，他趕快要索車了。他經過阿羅漢，四生成就，第一生中栽培善根，第二生善根增長，第三生善根成熟，第四生出家，煩惱脫落。阿羅漢，小乘四諦法，最快四生。經過四生的修學，他覺得說，你應該給我涅盤了，所以他是非常著急了，趕快要入涅盤了。但是，佛陀把他們帶出去以後，他看不到涅盤。所以這個時候，我們看佛陀給他什麼東西，看寅三的“頌等賜諸子大車喻”。

寅三、頌等賜諸子大車喻

看經文。

長者大富 庫藏眾多

金銀琉璃 硨磲瑪瑙

以眾寶物 造諸大車

這是一個總標。佛陀本來是要給他們羊車、鹿車、牛車，在空性裡面到處遊玩，在空性的寂靜當中創造快樂。但是羊車、鹿車、牛車呢，畢竟是一個很單薄的車子。佛陀是給他什麼呢？“長者大富，庫藏眾多。”這個諸子的父親是一個大富長者，他的庫房裡面有很多的珍寶，所以他就用各式各樣的珍寶，用各式各樣的波羅蜜，“金銀琉璃，硨磲瑪瑙”，創造一個廣大的車子。這是總標。

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我們看別釋。別釋裡面把車具跟大白牛分開來，先把這個事修跟理觀分開來。

先看車具，就是這個大白牛車的車具。看經文。

莊校嚴飾 周匝欄楯

四面懸鈴 金繩交絡

真珠羅網 張施其上

金華諸瓔 處處垂下

眾彩雜飾 周匝圍繞

柔軟繒纊 以為茵蓐

上妙細? 價值千億

鮮白淨潔 以覆其上

一般“大白牛車”我們都是分開講。先講車上的資具，就是講事修，六度的事修；再講理觀，就是這個大白牛。看事修。

“莊校嚴飾。”離開三界以後，沒有人再去管五蘊了，沒有人觀察不淨、苦、無常、無我，那是你的過去了。你現在要修什麼車呢？修六度萬行之車，就是廣修六度，成就六波羅蜜的功德，就是“莊校嚴飾”，用六度的妙因成