麼叫如來座？一切法空。其實這一切法空，這個地方的法空指的是清淨心。

那麼，安住在三法當中，入如來室，坐法空座，著忍辱衣，然後再“以精進不懈怠心，為諸菩薩及四眾廣說是法華經”。

前面講到我們自受用，講到受持、讀誦、書寫，透過一種文字的淨法熏習。這以下主要講到弘傳，弘傳《法華經》。當然，《法華經》講到兩大根本，一個清淨心，一個菩提願，這兩個是根本法門。你一個人修一心三觀，當你修一念心性當體即空的時候，你就入清淨心了，因為你開始離相了，無所得了。修即假的時候，你看到一心雖然是清淨，但是它不是死的，它不是虛空這麼死的，它能夠具造百界千如，什麼法都可以創造出來。你只要內心一動，它就可以創造十法界的因緣果報，所以即假。既然你能夠創造十法界因緣果報，如果你有選擇，你當然是選擇成佛，所以他就發了菩提願，願成佛道。

觀即空而成就清淨心，觀即假成就菩提願，這是整個《法華經》的兩個核心，兩大實法。就是什麼叫一心真如？它表現出來的就是清淨心跟菩提願。

另外，佛陀對一個凡夫位的凡夫菩薩，多加一個著忍辱衣。末法時代你在對外為人演說的時候，跟你在佛堂、在讀誦經典是兩碼事，因為他的煩惱業力會反彈你的。

我過去讀佛學院的時候，我們教務主任慧天長老，他上課第一天的時候就說，我們在佛學院三年當中有三大宗旨，解門教育、行門教育、生活教育。解門教育、行門教育這個就不說了，生活教育是第一年的重點。慧天長老說，什麼叫生活教育呢？就是，生活就是教育，從生活當中去磨鍊你的忍辱力。

他老人家提出四個字，任勞任怨。他怎麼培養任勞任怨？他兩個方法：

第一個，就是嚴格的生活作息。我們第一年大概是從早上三點半起床到晚上十點鐘，所有的時間是用分鐘來控制的。你除了上殿、吃飯、睡覺、上課，然後晚上覆習功課到十點，你大概沒有太多時間了，就算有，也是零零散散的幾分鐘，大概用分鐘來算的。第一年就是這樣子，嚴格的作息，這第一年都不能請假的。

更精彩的就是大寮的輪值，這最精彩了。那個時候我們佛學院連常住加起來四五十個大比丘。他早上八點到九點半先上完課，剩下的時間，九點半後到廚房去，一組四個人，要煮四十幾個人的飯菜，一個半小時要完成。這個叫任勞。更重要的就是任怨。眾味難調，每一個人口味都不一樣，所有的學長到了裡面，你已經忙得不可開交了，有人指導你，你要謙卑地接受。所以慧天長老說，任勞容易任怨難。你就在廚房這個水深火熱、那麼燥熱的情況之下，慢慢磨、慢慢磨。磨了第一年出來，你的忍辱力有點進步了。我們佛學院第一年，好像大家都沒在學教理，都沒有讀書，整天就是磨鍊。就是生活很動盪，但是就記住，任勞任怨。

但是我個人覺得，我在佛學院最懷念的是第一年。雖然第二年以後開始學教理了，慢慢對唯識、中觀、天台、淨土有點認識，但第一年的這個忍辱力對我們幫助很大，真的很大。你未來不管閉關也好，或者是你弘法也好，你會發覺，忍辱力比精進力更重要。

印光大師說修行有兩個重點：一個忍人所不能忍，一個行人所不能行。初學者可能會重視行力，精進力，但是你學佛久了以後，你老參以後，你會發覺，忍辱比精進更重要。因為，你先把自己穩住，比你自己不斷地進步更重要。

所以佛陀大慈悲啊！修習清淨心、菩提願，其實六度裡面除了智慧，你還有五個選擇——佈施、持戒、忍辱、精進、禪定，但佛陀專門提到忍辱，這個地方有深意。它的深意在哪裡呢？後面＜四安樂行品＞會講到，就是所有的因緣只有一個情況，你不要跟人家辯解，也不要去跟人家互動，你就是