人完全事修，他所謂沒有理觀只是沒有空觀，但他對極樂世界的功德、娑婆世界的過失，他也清楚，他往生的力量很強，但是他沒有辦法離相，所以臨終所有相狀現前的時候，他完全靠他強大的皈依，“不能念要他念，不能專要他專”，還是可以過關。但是你的障礙不能太大，就是那個暴風圈不能太大。所以這個事修的人，他平常的懺悔、發願的功力，他的事修的功力要做很多。因為他的心很脆弱，他沒有抗拒力，所以他對臨終的“願我臨終無障礙”的要求就比一般人高。因為他沒有抵抗力，他只能要求細菌少一點。但是，誰知道臨終會發生什麼事呢？不過往生的可能性是有的。蕅益大師是同意的，事持。“不知是心作佛，是心是佛，但以決志願求生故”專心地念佛求生淨土，也是可以往生。

當然，如果你有理觀，最好。你平常養成理觀，你很自然見相離相，你對相狀會保持距離，相狀對你的傷害會降到最低。所以你這個人就算第一念落入了妄想，但是你那個善根一旦啟動，臨終有人給你開示，提醒你，只要啟動你佛堂的理觀，那個光明一出現，那就完全反轉。養兵千日，用在一朝。所以你佛堂裡面點點滴滴的空假中三觀，臨終就會幫助你，在無量的暴風雨當中形成一個保護傘，把你送到淨土去。就這樣子。那你說，我沒有修離相的功力，我平常都是遇到相狀轉念唸佛。那你心態沒有變，你完全靠皈依的心安住佛號，那你要保佑你臨終的時候障礙不能太大。

總之，你臨終要保持正念，不管你用什麼方法。你有本事說我不用理觀，靠佛號，也可以。你內有理觀、外有佛號，那就是更好。反正往生的要求標準就是，請你臨終保持“心不貪戀，意不顛倒，正念分明”，這個是標準。你用什麼方法達到，就各憑本事。

【學員提問】弟子還是繞在離相這方面。離相，是不是我們的心面對我們喜歡的、討厭的外境，我們的心不會有波動？不會有起心動念？請師父慈悲開示。

【師父答疑】我們的心本來是沒有波動的。認為你的心本來有波動的，舉手！本來就有波動，不可能，一定是有相狀進來才波動。有相狀為什麼波動？你已經住在上面了。就是說，相狀本來跟你沒有關係。

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現在我們要弄清楚一點。我問大家一個問題：諸位！你認為相狀是主動傷害你，還是你去攀緣它？諸位！現在是我抓住撫尺，還是撫尺抓住我？我抓住撫尺，對不對？我是能，撫尺是所，所以我放下撫尺是可能，對不對？如果撫尺抓住我，主動權不在我身上，是撫尺抓住我，那放下撫尺就我說了不算了。你懂嗎？先要談到誰主動，對不對？

我們假設，過去的相狀可以主動攻擊我們，那沒有一個人可以學佛，沒有一個人可以成佛，也沒有一個人可以往生。就是，我們是所、相狀是能，這樣懂嗎？它老人家是主動，我是被動，那完了，那我們永遠是凡夫了，一輩子就是凡夫了，成佛對我們來說ipossible，不可能了。你懂嗎？

好在是“何期自性，本自清淨”，相狀歸相狀，心性歸心性。這個地方重點在這裡，是我們去主動攀緣相狀。所以主動權在誰？在我們。這樣你們聽懂嗎？

就是說，做不做，是你可以決定的。當然，你要修啊！你不修也沒辦法。你要不修，你還是被動。你信不信？你要不修的話，雖然相狀是被動，但是你還是控制不了你自己的習氣。但是理論上你是可以控制，你是不想控制而已。這樣懂嗎？

那這一點就有希望了，那這樣修行就有希望了。如果說我不管怎麼做，我擺脫不了過去的影像，如果“何期自性，本自不清淨”，那完了，那你還修什麼呢？那叫宿命了。諸位！你要不斷告訴自己一個觀念：你的心性是沒有相狀的，相狀是你自己去招惹它的，所以你可以放下，你有主動權。這種