就六度功德。他就是執著一對一的。“聞我所說法，乃至於一偈。”也沒關係，即便他是相信的三乘法，但是真如的熏習還是存在的。他不知道，那是另一回事。佛陀的法門本來就是雙重效果，它是權法妙、實法妙。所以他遲早有一天也會知道這個道理的，也“皆成佛無疑”，只是遲早問題而已。就是，你越鈍根，你那個成佛拉得越長，如此而已。

這個是講“人一”。就是修行的人到最後都是菩薩，從佛陀的眼光看都是菩薩。

第二個，我們看教法也是一佛乘的（教一）。

“十方佛土中”，只有一佛乘的教法，也沒有二乘三乘的差別。除非是佛陀一時的方便，用一種暫時的假名假相假用來引導眾生。也就是說，其實涅盤，是佛陀知道他在修行的過程中，內心會出現一種涅盤寂靜的假名假相假用，所以安立作涅盤，其實他沒有離開一念心性。從究竟義來看，每一個人都是走上成佛之道，每一個人都是趨向真如，只是他自己不知道而已。所以，從佛的眼光，只有成佛之道，只有趨向真如，教法是一個。

第三個，我們看行法（行一），就是他的修行跟結果。

“說佛智慧故，諸佛出於世。”諸佛出世的目的，究竟是宣說一心真如。“唯此一事實，餘二則非真。”這個才是究竟義，其他都是方便說。為什麼一佛乘是究竟義呢？因為“終不以小乘，濟度於眾生”。這句話很重要！

佛陀，作為一個有責任感的佛陀，它這個“終”字是關鍵了！他不可能放一個弟子永遠停留在阿羅漢的座位上，不可能！佛陀既然有本事把他從凡夫帶到阿羅漢，一定會提醒他、敲打他，讓他不斷進步。也就是說，佛陀可能會暫時地讓他安住在阿羅漢，但不可能一直讓他常在阿羅漢。為什麼這樣講呢？因為“佛自住大乘”，佛陀自己安住在真如三昧的境界，而由真如三昧成就無量的事事無礙的萬德莊嚴，所謂“定慧力莊嚴”。佛陀度眾生，是以這樣的一種萬德莊嚴來度眾生。

也就是說，佛陀“自證無上道”，這種大乘的真如的平等法，沒有對立之法。佛陀自己成就大乘不二的平等法，如果用這種小乘的小果來度化眾生，“我則墮慳貪，此事為不可”，那絕對不是佛陀的本懷。

所有的佛弟子，只要你相信佛陀，你跟著佛陀的腳步走，你只可能暫時地生天、暫時地往生極樂世界、暫時地到涅盤。只要你相信佛陀的話，佛陀總有一天會讓你成佛的，總有一天。他不會把你丟下的。否則佛陀就是慳貪了。

如果有人沒有看到《法華經》怎麼辦呢？那也沒事，佛陀就有本事去啟發他。因為佛陀在設計法門的時候，他當初的設定就是兩種功能：一種功能是成就因果，另外一種功能是啟發你的自性功德。雖然你不知道，它也有這種內燻的作用，叫真如內燻。只要你今天遵從佛陀的教法去做，佛陀一定有本事讓你成佛，只是時間的問題。

我們這段先講到這，待會再來總結。

：()妙法蓮華經