，“未曾說言，汝等作佛”。佛陀對於成就萬德莊嚴的佛陀，一開始絕口不提；佛陀只是告訴你，你的目標只有一個，就是追求涅盤寂靜，遠離生死的痛苦。“而說我等，得諸無漏，成就小乘，聲聞弟子。”所以佛陀一開始知道，這個聲聞人他的特點就是要追求偏空的涅盤，成就小乘的功德，作為一個聲聞弟子，成就阿羅漢果。

所以，我們在操作權法時，要能夠成就，就是要怎麼樣？你要知道你想要什麼。權法操作有兩個重點，諸位要知道：第一個，你要知道你的痛苦在哪裡；第二個，你要知道你的希望在哪裡。痛苦跟希望。

聲聞人的痛苦跟希望，我們可以從一段偈頌看得出來。智者大師說，聲聞人就是修“諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂”。聲聞人就是怎麼樣？用無常觀來看一切世間。你跟他講說富貴，他看這個富貴是無常敗壞的，你一富貴，結果你一下子就沒有了。所以，從無常的角度，一切法都是痛苦的。無常故苦，因為你不安穩性；苦即無我。所以他對一切有為諸法不生好樂。

那麼，要什麼時候他才真正地得到究竟功德呢？“生滅滅已，寂滅為樂。”聲聞人的功德是要生滅滅已，所以，他這個涅盤寂靜是不能容受有為諸法的，他跟有為諸法是排斥的，要“生滅滅已”寂滅才能現前。所以，為什麼說“知我樂小”呢？就是聲聞人的空性是帶有出離的，出離心的空性。

諸位！我們知道空性有兩種：小乘的空性是跟出離心相應的，大乘的空性是跟道諦相應。我再講一個偈頌，大乘的空性是怎麼說？“因緣所生法，我說即是空，亦名為假名，亦名中道義。”大乘的空性是因為因緣生、無自性而空，所以，它跟痛不痛苦沒有關係的。它不是從無常切入，它是從因緣切入。

也就是說，小乘的空性，重點在離開痛苦，所以這兩個目的不同。它是要出離痛苦，這個空性是用來出離痛苦的。大乘的空性，目的是要成就功德，它是要創造功德。所以，大乘是真空妙有，它的重點在妙有，它那個空性只是兼帶的，只是怕他有所得，怕他執著。

所以我們知道，同樣是一個方便門、一個空性，有無常空跟因緣空的差別。所以，“知我樂小”就是小乘的空性，它是一種帶有出離心的，因為它是從苦諦來啟發。它為什麼修這個空性呢？它遠離痛苦。而大乘的修空性是要創造功德，讓他功德更圓滿，他不能有任何執著，所以他就修空性。

一個是離開痛苦，一個創造功德。所以，這兩個空性不太一樣，就說明大小乘的差別。

：()妙法蓮華經