方便去靠近他，慢慢地給他開導三十七道品，先成就小乘的道果。

諸位！按《法華經》的思想，“十方佛土中，唯有一乘法。無二亦無三，除佛方便說。但以假名字，引導於眾生”。一乘法的意思就是說，其實整個五乘佛法是怎麼樣？互相幫助的。並不是我們以前所說的，你是修慈善事業的，你走你的道；你是二乘人，你走你的道；我大乘佛法，我不屑修小乘法，我不修人天乘。你錯了！佛陀就是以小乘的道果來資助他大乘的善根，事實證明佛陀是對的。因為窮子成就小乘的道果以後，所謂的“心相體信”，他對這個父親有信心了，所以佛陀再開始開導他方等般若。所以從前面的工作的打工賺錢，到最後繼承家業，從有所得到無所得。

所以我們一開始不要怕有所得。那麼這個重點在哪裡？我們看整個窮子的善根恢復，有一個很重要的關鍵，就是“適所願故”。就是這個父親成功地掌握了這個窮子心中的願望，這個是重點。窮子在外面流浪，他哪是希望能夠修功德，他希望一個安穩的家。

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我們看《淨土聖賢錄》，有一個公案也是這個道理。說宋朝有一個叫做吳瓊的居士。這個居士一開始是出家的，出家以後在僧團的生活並不適應，就還俗了。還俗以後就娶妻生子。這總要找個工作，他就從事殺生的事業，到了屠宰場，就做這種切肉的工作。經過幾年殺生的共業以後，他的眼睛旁邊就長了像雞蛋一樣的一個腫瘤。這個吳瓊居士雖然還俗，但他對因果這個道理還是理解的。我們說過，有些善根是不會退的，業果的善根、空性的善根是不容易退的，但中道的實相是容易退。所以他就覺得他這個業障現前了，而且這只是花報而已，果報恐怕是三惡道。所以他就離開了家庭，到山上自己做一個茅蓬，整天拜懺、唸佛。

唸了沒幾年，他有一天從山上下來，跟他的同參道友說：我明天的戌時，就是晚上七點到九點，要往生了。很多人都不相信。但是儘管不相信，他們想想說還是來看看吧。所以很多蓮友就來幫他助念。果然，戌時一到，他就在佛像面前端坐，在唸佛當中，他說了一句話：“佛來也”，就坐化了。這句話很重要！諸位！臨終見佛比你見花、見光、異香滿室更來得重要。所以他那個時候就在大眾當中念一句“佛來也”，就往生淨土了。

諸位！吳瓊居士是怎麼往生的？適所願故！他成功地把他心中的願望跟佛號結合。他的願望是什麼？就是他希望能夠滅罪，他希望他所造的殺業能夠得到赦免，他害怕到三惡道去。這種害怕三惡道的力量轉成唸佛的力量，那是非常強烈的。所以，凡是修行，在整個有為法當中能夠成功的只有一種情況，就是你必須把你的修行跟你心中的願望成功地結合在一起。

淨土宗也是這樣。淨土宗最怕你對佛陀無所求，那就完了。諸位！無所求是放在最後面的。我們看佛陀教化這個諸子，他是用有所求作引導，最後才入無所求。也就是說，諸位！善根的修復，重點是滿足他的心願，這個佛法叫做增上意樂。由於增上意樂的關係，讓他成就了道果；有這道果以後，他心量擴大，才接受大乘佛法的教育。

所以這個地方就說明，這個窮子從一種心智的卑劣到佛陀的攝受，他先從安住，最後再成就無住。是這麼一個過程。

子二、合法 醜一、合父子相失相見；醜二、合追誘敕教取意

我們看下面的合法。前面是一個譬喻，這以下把它合到我們修行的法上。這當中分三段。

醜一、合父子相失相見

世尊！大富長者則是如來，我等皆似佛子。如來常說，我等為子。

這個地方先說明合法。說，“大富長者則是如來”。前面的長者是誰呢？就是世尊如來。“我等皆似佛子。”這