寅一、頌父見諸子免難歡喜喻

看經文。

長者見子 得出火宅

住於四衢 坐師子座

而自慶言 我今快樂

此諸子等 生育甚難

愚小無知 而入險宅

多諸毒蟲 魑魅可畏

大火猛焰 四面俱起

而此諸子 貪著嬉戲

我已救之 令得脫難

是故諸人 我今快樂

我們前面說過，契機是妙法，治病是良藥。三乘的諸子，佛陀施設了這種涅盤的快樂來引導他，結果相應了。相應以後就怎麼樣呢？可以說是“馳走而出，到於空地”。到於空地以後，我們看長者對這件事情他的反應怎麼樣？“長者見子，得出火宅。”終於離開了三界火宅了，住在這種四諦的道法當中。

這個時候長者是怎麼樣？“坐師子座。”我們前面說過，佛陀剛進入火宅的時候看到火燒，佛陀是在門外立，佛陀是站著，非常的怖畏，是很著急的。這個時候把他們諸子帶出火宅以後，佛陀是坐下來了。坐下以後，心中甚自慶幸，說，“我今快樂”，我現在的心情不再感到驚怖了，而是怎麼樣？非常快樂。為什麼呢？“此諸子等，生育甚難。”這個三乘的諸子，我對他們是生也難、育也難。什麼叫生呢？就是過去在兩萬億日月燈明佛當中，我不斷地栽培他們的善根，叫做生，過去以大乘的善根來生。第二個，今生以小乘的四諦法來教導，叫做育，讓他成熟。所以他的生跟育都甚難。

，！

諸子因為“愚小無知”，根鈍遮重，“而入險宅”當中。那裡“多諸毒蟲”，就是貪瞋煩惱；還有“魑魅可畏”，各式各樣的邪見；加上“大火猛焰”，眾生的共業互相地影響，所以說是身受心法四面起火。在起火當中諸子們完全不在乎這個火，他在乎的是心中的妄想，怎麼樣滿足心中五欲快樂的那個妄想。所以佛陀用另外一種快樂來引導他們，把他們帶出三界。今得脫離三界，“是故諸人”，得以免難，而我的內心感到快樂。

這個地方我們說明一下。照理說，施設三乘不是佛陀的本意。佛陀出世本來是要直接讓我們成佛的，按照佛陀的本意，他是不想走那麼多彎路的。所以，施設三乘對佛陀來說即便成功了，他應該是心情有所遺憾才對。就是說，佛陀本來給你更好的東西，結果你只得到次等的東西，按說佛陀應該是有所遺憾。那麼為什麼佛陀說“我今快樂”？

他的理由就是這樣子，因為“十方佛土中，唯有一乘法”。佛陀很清楚，這個人，我只要有辦法把他引導離開三界，後半段我一定會讓他對接的，一定可以的。所以古德說，為什麼佛陀說“我今快樂”呢？因為只要這個人入了聖位，他一定會相信真如的法門。除非你是凡夫，你聽《法華經》你不相信，你不知道“十方佛土中，唯有一乘法”。其實，每一個法門一定要進入真如的，你不可能永遠心外求法，你不可能在真如之外創造一個空性，永遠住在心外的空性，沒有這回事情。

所以，雖然這些人沒有進入真如本性，沒有達到佛陀預設的目標，但是佛陀心裡有數，這些人已經跑不掉了，因為他走的路是“為實施權”。只要他入聖位，入空性，不管這個空是小乘的空，是心外求法、帶有法執的空，通通沒關係，佛陀一定會把他後半段對接過來。所以佛陀是非常有把握的，因為所有的因緣的施設都在佛陀的掌控當中，所以佛陀“我今快樂”。

寅二、頌諸子索車喻

看經文。

爾時諸子 知父安坐

皆詣父所 而白父言

願賜我等 三種寶車

如前所許 諸子出來

當以三車 隨汝所欲

今正是時 惟垂給與