就這種莊嚴的妙果。

第二個，“周匝欄楯”。大白牛車，在修善法的時候它自然產生一種欄杆的保護。這個欄杆保護就是陀羅尼，它能夠攝持善法不失，遮止惡法而不起，它能夠主動地滅惡生善。也就是說，一旦悟入真如本性以後，它那種離相的清淨的力量，無所得心自然現起，它能夠滅惡生善。

“四面懸鈴。”四面懸鈴就是說法，成就四無礙，就像鈴聲一樣的音聲美妙。

“金繩交絡。”這個應該是在後面，要先講“真珠羅網”。“真珠羅網，張施其上。”這是整個大白牛車最關鍵的，就是寶蓋。我們看車子，最重要就是上面那個寶蓋。這個寶蓋就是菩薩的四無量心，慈悲喜捨，他的願力，六度的推動者。其實，我們離開三界心量是狹隘的，大部分都是為了自己，很少人說我為了要讓一切眾生都得度而往生極樂世界。所以我們一般來說離開三界都是為了離開痛苦，以自身為考慮。但是你離開三界、悟入真如本性以後，你的心態不一樣，你變成真珠羅網。就是這個網互含互攝，就是慈悲喜捨四無量心。

這個四無量心，只有慈悲喜捨是不夠的，只有發心不夠，還要有願力，用黃金的繩子把這個寶蓋給綁好，遇到大風吹它不會吹倒。就是以四弘誓願來堅固我們的慈悲喜捨四無量心。這個“金繩交絡”就是把這個寶蓋綁好。

“金華諸瓔，處處垂下。眾彩雜飾，周匝圍繞。”金色的華跟種種的瓔珞是比喻四攝法。我們前面是為了自利而離開三界，離開三界以後變成利他為主了。因為你面對的不是離開痛苦，你開始創造功德了，用四攝法。還有種種的“彩”，這個彩就是有顏色的絲織品。各式各樣彩色的絲織品，垂在這個寶蓋的四周，垂下來，就像幡一樣，就表示一心真如所起的利他方便。這個彩就是利他方便。這個“金華諸瓔”是四攝法。

“柔軟繒纊，以為茵蓐，上妙細?，價值千億，鮮白淨潔，以覆其上。”這個是菩薩休息的地方。就是我們前面說過，它的這個車子的中間有很多柔軟的繒纊（繒就是五色的絲織品，纊就是彩色的棉布），來當作坐墊。在這個墊子上面有什麼呢？有上妙的細?，這個?就是白色的絲織布，特別的精緻，價值千億，顏色是白色的，來覆蓋這個墊子的上面。這個白色的細?表示無分別智。菩薩修學六度的時候，面對無量的眾生，他有時候疲累，所以他要入無分別智的這個真如三昧稍作休息。也就是說，他從前面的有所得，離開了三界而追求涅盤快樂，到了三界以外就進入無所得來廣修六度。

我們看這部車。

有大白牛 肥壯多力

形體姝好 以駕寶車

多諸儐從 而侍衛之

以是妙車 等賜諸子

整個大白牛車，最關鍵的就是那一隻牛。就是說，你修六度也好，修各式各樣的四攝法也好，目的都是開顯自性的功德，所以在整個真如的修法裡面是不向外求的。不向外求，他憑的是什麼呢？憑的就是那種一心三觀的中道智慧，就是那一隻牛，那個引導者。

這隻牛，“肥壯多力”。肥壯多力指的是，大乘的五根能生諸善，五力能夠摧破諸惡，他能夠從這個地方來滅惡生善。“形體姝好”，這個形體姝好指的是一念心性具足萬德，它以具足無量的功德來駕馭這個寶車。而且“多諸儐從，而侍衛之”，有各式各樣的方便波羅蜜。結論，“以是妙車，等賜諸子”。

這段經文的大意是這樣子，就是說，諸位！我們離開三界，強調的是個人化，沒有標準答案。你為了神通廣大而求生淨土，成功了；有些人是為了壽命久遠，他覺得經常輪迴讓我沒有安全感，我什麼都不為，我就為了壽命久遠往生，也可以。就是方便有多門，離開三界有無量的理由。所以諸位！解脫道是個人化的，因為他面對的是五蘊，你