一個法號叫做阿閦佛。阿閦就是不動，他內心能夠安住一念的清淨心，不取於相，如如不動。在歡喜國成佛。第二個是須彌頂。須彌頂是指的這尊佛的佛身，高大莊嚴，猶如須彌山。

東南方也是兩尊佛，一名師子音，二名師子相。師子音是說明，這尊佛說法的時候內心無所畏懼，像獅子吼。第二個，師子相，是說明這一尊佛能夠像獅子一樣降伏百獸，具足威德之相。

南方有兩尊佛，一名虛空住，二名常滅。虛空住，就是這尊佛內心當中經常以我空法空的法性為住，這是虛空住。第二個，常滅，這尊佛內心安住“諸法從本來，常自寂滅相”。你看佛像，其實每一尊佛基本上都安住在常滅，就是他的心是無生的。所以你看佛陀的眼睛是開三分眼的，不像其他的菩薩、羅漢，他眼睛有的是全開的，佛陀是常滅。

西南方兩尊佛，一名帝相，二名梵相。帝相就是這尊佛有像帝王般的尊貴相。第二個，梵相，就是這尊佛有清淨無垢的聖相。

西方兩尊佛，一名阿彌陀，二名度一切世間苦惱。這阿彌陀佛跟釋迦牟尼佛過去是師兄弟。阿彌陀翻成中文是無量光、無量壽。度一切世間苦惱，就是他有大悲心，度一切眾生苦惱。

西北方兩尊佛，一名多摩羅跋栴檀香神通佛。多摩羅跋，翻成中文叫清淨無垢，像栴檀香一樣清淨無垢的智慧以及神通。這個是這尊佛的功德。二名須彌相，也是指他是相好莊嚴。

北方二佛，一名雲自在，二名雲自在王。雲自在是強調他因地的大悲心，像空中的大雲普蓋一切眾生。多一個“王”，指的是這種大悲是自在無礙的。

東北方是一尊佛，名壞一切世間怖畏。他有大威德，能夠破壞一切世間內外的魔障。

第十六尊佛，就是釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛翻成中文叫能寂，他具足大智慧、大慈悲，能夠寂滅一切的煩惱、業力，在我們娑婆世界成就無上菩提。

就是十六個菩薩沙彌，到了釋迦牟尼佛的時代，已經各自成佛了。

這個地方是要說明什麼事？叫做會通古今的因果。

就是說，成佛的因，就是你一定要能夠萬法會歸心性。沒有一個人是靠佈施成佛的，也沒有人是靠持戒成佛的。你要成佛，一定要怎麼樣？會權入實，你一定要萬法迴歸一心，所謂的差即無差。就是說，你佈施為什麼能夠成佛？因為你的佈施跟真如互動。你為什麼持戒可以成佛？你的持戒跟一心真如要產生互動，你要從一心而發起清淨心菩提願去持戒，你才會成佛的。

所以，一佛乘的因，每一個人都一樣。所以成佛很特別，成佛的因地是依法身而安立的，沒有一尊佛的因地是差別。如果說你會權入實，我也會權入實，而你會的實跟我的實不一樣，不可能！所以諸佛的因地，成佛的正因，十方諸佛安住在同一個一心真如，因地相同。

所以因地靠的是什麼？靠的是清淨心，離相的清淨心。不管你修什麼，剛開始是攝用歸體的。所以從成佛的正因來說，你修什麼不是重點，重點是你這個法門是不是會讓你成就清淨心，這是一個成佛的因地。

成佛的果地就不一樣了。我們前面說過，因地是會權入實，強調實法；成佛的果地，那叫普門示現，那就差別了，強調菩提願，強調應身佛。依止清淨心，你發你的願，他發他的願，每一個人各發各的願。所以每一尊佛就各有各的佛身，有自己招感的國土，有自己招感的眷屬。你可能壽命一百年、一百劫、一千劫，你有你當時應身的教化的地方。

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所以我們一般成佛，我們不約法身佛，因為法身佛是因地，那是一個基本功而已。成佛指的是應身佛，你要有正報的莊嚴，正報的佛身，你要有依報的國土，你要有跟你學習的眷屬等等。

所以這個地方，簡