有點複雜，我們看附表八，“釋大白牛車”。車有運載的功能。三乘，聲聞、緣覺、菩薩也可以說是車，只是這個車是一個階段性的，因為它只能夠把你帶出三界，它自己就消失掉了。所以我們離開三界以後就看不到車了。因為這個車已經怎麼樣？滿足階段性的任務。

那麼三車離開三界以後，對接就是大白牛車了。你只有一臺車了，就大白牛車。這臺車可以讓你從阿羅漢到初地，從初地到十地、到成佛。後面只有一臺車可以坐了，就是大白牛車。

經文當中有總標、別明跟結示三段。我們先看大白牛車這段經文。請合掌。

一、總標

其車高廣。

這個車子的特性有兩個重點：一個高，一個廣。高是指時間，就是這個大白牛車豎窮三際；廣指的是空間，橫遍十方。也就是說這部車子是超越時空，等於是超越因緣所生法。就是說，諸位！這部車子它不是修來的，修來的東西沒有什麼超越時空的。比如說，富貴是修來的吧，所以你在受用富貴的時候，它有時間相、空間相，可能你的富貴是在諸天或者是在哪裡，比如大富長者。它一定有一定的空間，你不可能同時又是諸天又是大富長者，你沒這本事。所以，“其車高廣”表示它是本具的，你只是把它開顯出來，它不是有為造作。這是第一個。

成佛的因地是非常關鍵。《楞嚴經》上說，你因地找錯了，你怎麼修都沒有用。諸位！我再講一次，解脫道跟菩提道的操作不一樣。解脫道你不用找到真如本性，你愛修什麼都可以。你喜歡佈施，你就修佈施，你喜歡持戒就修持戒，你只要把我空放進去就好了，所以三乘的解脫要求不高。但是，成佛只有一種情況，你找不到真如你就不可能成佛了。這部車你沒找到，你就是心外求法。所以這部車，唯一成佛的只有這部車而已，就是成佛之道只有這部車，沒有什麼三車。這部車是既高又廣，清淨本然，周遍法界。就是豎窮三際，橫遍十方，這個就是這部車。

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那這部車到底有什麼樣的內容呢？我們看“別明”。

一、車具

眾寶莊校，周匝欄楯，四面懸鈴，又於其上張設幰蓋，亦以珍奇雜寶而嚴飾之，寶繩交絡，垂諸華纓，重敷婉筵，安置丹枕。

我們先看車子上的裝置。這就是講到這個車子的福德資糧。

“眾寶莊校”，這是一個總說。就是這部車它有各式各樣的珍寶，它不是一般的木頭或者是鐵做的，是各式各樣的七寶拼裝起來的。“眾寶莊校”，就表示菩薩在操作這大白牛車的時候，他一心所起的六度萬行，它具足萬德。這是說明這個車子的結構。

在這個眾寶所成的車子上面，有七種功德：

（一） 周匝欄楯

“周匝欄楯”表的是陀羅尼。陀羅尼是大乘的三昧所成就的一種總持，它能夠攝一切善法不失，遮一切惡法不起。

這個欄杆是保護作用。你看這部車子，它沒有欄杆的話，四周沒有一格一格的方格子，可能石頭一飛過來就打到裡面的人。所以它必須怎麼樣？四邊有一個欄杆，有很多的方格，把這個車子裡面的人加以保護。就比喻說，一個人只要安住真如本性，他能夠遮惡不起、攝善不失。

所以在菩薩戒有說，說一個人受了菩薩戒，如果戒體堅固以後，即便他來生忘失了菩薩戒體，但是他跟一般人不一樣，“雖作惡業，速疾能悔；若墮惡道，終不久留。”這個人他以前學過《法華經》，對大白牛車產生信解，雖然後來一時的疏忽沒有往生淨土，他跟一般人還不一樣，因為他在真如所栽培的善根是非常堅固的。因為真如是本具的，不是修來的，所以，他這種對真如的理解以後，信解以後，他對惡法有一種排斥效果。就像佛陀比喻說，“譬如大海，不受死屍”。你在大海里