，古玩為大，緣於這一行的特殊性，因為在古玩行裡能體現真正的平等。過去乾隆皇帝不怕別的，也得怕古玩行家三分。真正的古玩行家不管你是誰，佩服的是有道性有眼力的人。

而隨著這行業的發展，也漸漸地興起了一些潛在的規矩，可成為“二十一條軍規”。

例如，“商品損壞要包賠“，“雙方交易除非是認可，否則不能有第三方在場”，“無論是買家買假了還是賣家賣漏了，均不能退貨或找後賬”，“不能從人攤位跨中而過”，等等之類。

對於這些軍規，黎樂自然是不能盡知，也只是挑了些自己相對於來說比較清楚的講給柳雲瑤她們聽。而後總結樂六字，“少買，多看，多聽！”

聽著黎樂細細的道來，身旁幾人也才知道古玩行業之中竟然有這麼多的道道，隨後柳雲瑤也是微微的吐了吐舌頭，和冉紅菱兩人跟隨在黎樂身邊，不再那麼躍躍欲試。

一路走過，黎樂也是蹲下看了幾個攤位，主要是看到上面有古玉！

隨手的挑選了幾個看看，幾本上都沒有多大的感覺，大多都是新玉仿古，花樣也是百出，煨頭，羊玉，狗玉，梅玉，風玉，造血沁，造黃土繡等等。

羊玉和狗玉比較好懂，就是將玉置於羊和狗的體內，等個幾年之後再取出。不同的是羊玉乃是活物製造，玉上呈現血紋理，如同傳世之玉，但卻沒有真玉的溫和。

而狗玉則是將將狗殺死，讓狗血瘀結體內，把玉器放入狗腹內，縫合埋入地下，過數年後取出，玉上會生出土花斑紋，形同古玉，但是不同於真玉，其上帶有新玉的顏色和雕琢痕跡。

而梅玉和風玉的造假方法作假，前者利用濃度高的烏梅水煮，鬆軟處會出現水衝痕跡，而後用提油法上色。後者利用濃灰水和烏梅水煮後，趁熱放在冰雪之中。

至於煨頭，則是仿造古玉之上特色的“雞骨白”，是利用火燒烤。

而造血沁和造黃土鏽過程大致差不多，都是弄出古玉之上的黃土鏽，前者是用豬血和黃土埋玉，後者是用膠水塗抹之後埋入土中。

對於古玉的做舊，黎樂還知道兩個古時的方法，第一“叩鏽”，此法產生於清乾隆時，具體做法是用鐵屑拌玉器坯料，然後用熱醋淬火，放入潮溼地下數天，取出後再埋入地下數月，這時玉已為鐵屑腐蝕，出現橘皮紋，紋理中鐵鏽呈深紅色，有土斑，和古玉一樣。

另外一種是老提油法，北宋宣和政和年間，有人用甘肅深山中所產的一種紅光草，取其汁加入磠砂少許，醃入新琢成的玉器紋理之間，再用新鮮竹枝燃火燒烤，使紅色入於玉器，其紅似雞血，鑑定名家也往往不察。

這些緊緊是黎樂所知道的，還有不知道的方法萬萬千，這些方法所做出的古玉，若不是真的懂行之人，基本上分別不出來。

就連行家也會有走眼之時，所以拿不準的黎樂基本上也放下了。畢竟有錢，也不能隨意的亂花。

而後在一個攤位之上，黎樂倒是發現了一塊比較有意思的玉。開始還有些不確定，不過在仔細的端詳了一番以後，其心中也已經有定數了。

他此刻手中這塊玉正是一塊“古玉後做”之玉。

所謂的古玉後做，與新玉做舊的方法不同，其本身的載體是實實在在的古玉，但是是有缺陷的古玉。

從古代流傳下來的古玉，器形完整者總是鳳毛麟角，出於各種目的，改作者儘量按原來器物的造型及紋飾改作成零星小件，或對殘器進行補整，對容易暴露廬山真面目的斧鑿之痕，重點進行染色、褪光。

如一塊已經破碎的古玉大件，玉壁之類。如果照原樣出售，大多無人間津或即使有人願意收置，買方也不可能出高價。

於是，作假之人往往根據其殘破情況改作，如缺一半則