許這大明在憲宗的治理下，真能迎來一番新氣象呢。可這朝政的變革，哪有那麼容易一帆風順的。

有一回，朝廷打算推行一項新的賦稅政策，旨在減輕農民的負擔，讓百姓能有更多的餘力發展生產。這本是件好事，可那些靠收稅中飽私囊的官員和一些地主豪紳們卻不願意了，他們聯合起來，在民間散佈謠言，說這新政策一旦實施，會讓國家沒錢，到時候連軍隊都養不起，外敵就要入侵了。百姓們聽了，心中害怕，對這新政策也產生了疑慮。

憲宗得知後，十分生氣，他深知這是有人故意阻撓，便下令讓官員們去各地闢謠，向百姓解釋清楚政策的好處。同時，對那些造謠生事的官員和豪紳進行嚴懲。林若軒所在的京城周邊，也有官員前來宣講政策，百姓們聽了，這才漸漸放下心來，明白了皇帝的良苦用心。

隨著時間的推移，憲宗繼位後的諸多變革漸漸有了成效，吏治逐漸清明，百姓的生活也有了些許改善的跡象，京城的大街小巷又恢復了往日的熱鬧。林若軒的畫齋生意也慢慢好了起來，來找他作畫的人又多了起來，不過大多都是些真心喜愛畫作的雅士了。

林若軒看著這京城的變化，心中滿是感慨。他想起最初聽聞英宗駕崩時的擔憂，想起新君登基時的期待，想起朝堂變革時的種種波折，也想起自己畫齋生意受影響時的無奈，深知這一切的來之不易，也對這未來的日子充滿了希望。

在這同一時期，世界其他國家也有著各自君主更替後朝政變化的情況，且與大明英宗駕崩與憲宗繼位交替有著諸多關聯與可比之處。

在朝鮮李朝，當時君主更替後，新君同樣注重吏治整頓，不過朝鮮更側重於以儒家思想為標準，考核官員的品德與學問，看其是否能做到“仁、義、禮、智、信”，對那些品德有虧的官員進行懲處，以此來淨化官場風氣。與大明憲宗透過清查政績、整治貪汙腐敗等實際作為來整頓吏治不同，朝鮮更強調道德層面的約束，這體現出不同文化背景下對官員要求的側重點差異，朝鮮深受儒家文化薰陶，將道德修養視為為官的重要根基。

日本當時處於室町幕府時代向戰國時代過渡階段，各地大名在自己的領地內有著極高的權力，相當於一方諸侯。當大名更替時，新的大名往往會著重於鞏固自己的軍事力量，透過賞賜土地、財物等方式拉攏手下的武士，讓他們對自己忠心耿耿，同時會調整領地內的稅收政策，以獲取更多的財富來維持軍隊的運轉和領地的建設。這和大明憲宗繼位後從吏治、民生等多方面進行全面改革不同，日本大名更關注軍事與經濟方面的直接利益，畢竟他們處於割據紛爭的狀態，首要考慮的是自身在諸侯爭鬥中的實力保障，反映出不同政治格局下君主更替後的施政重點區別。

法蘭西王國在中世紀晚期，國王更替後，新王面臨著諸多複雜的情況。一方面要與國內的貴族勢力進行權力的博弈，透過簽訂契約等方式，約定貴族們需要提供的兵力、賦稅等支援，同時也要協調與教會的關係，因為教會在當時的社會有著巨大的影響力，涉及到徵稅、宗教審判等諸多事務。新王的政令推行往往需要在貴族和教會的雙重製約下艱難進行，不像大明憲宗繼位后皇權相對集中，能夠較為自主地實施改革舉措，這體現出不同社會結構下君主更替後的不同政治局勢，法蘭西的權力分散在國王、貴族、教會之間，相互制衡，影響著朝政的變化。

奧斯曼帝國在其強盛時期，蘇丹更替後，新蘇丹會著重對龐大的官僚體系和軍事體系進行調整。在官僚體系方面，會選拔自己信任的官員進入重要崗位，加強中央集權；在軍事方面，會對軍隊進行重新整編，提升戰鬥力，並且注重對邊疆地區的管理和控制，派遣親信官員去治理，增加駐軍數量等，以此來鞏固自己的統治地位。這與大明憲宗繼位後整頓吏治、關注民