燈、古佛、幽香！

南華寺內飄渺的鐘聲在夜空中迴盪。

韓易緊守靈臺，盤膝靜坐，心中諸多雜念全都拋棄，心神進入了一種空明之境。

南華寺內傑出的弟子全都在廟殿之上，默誦經文，在他們的頭頂，冉冉升起一團團佛光，成古佛之象，梵音吟唱。

在韓易的對面，便是空崆。

空崆此時也是凝神閉目，專心致志的坐禪默誦經文，在他的頭頂有一尊金光凝結成的佛像，隱隱現現，較上其他人衍化出來的佛像更為實質化，就像是烙印在虛空的深處，隨時都可能破開重重疊疊的空間飛出來一般，給人一種強大的威壓之感。

韓易從未真正做過佛家功課，並不知曉其中的諸多韻意，雖然從空明的神識之中剝離出來的不少的功法和記憶，但終究沒有自己實踐過。

佛門功課，看似簡單，實則繁複無比，禪定是佛門的必修課，禪定徹底之人，能夠在一種玄妙的狀態之下達到洞徹天地萬事萬物的感覺。

禪定公分四種，人於欲界中修習禪定時，覺身心凝然，遍身毛孔，氣息徐徐出入，入無積聚，出無分散，是為初禪天定；然此禪定中，尚有覺觀之相，更攝心在定，覺觀即滅，乃發靜定之喜，是為二禪天定；然以喜心湧動，定力尚不堅固，因攝心諦觀，喜心即謝，於是泯然入定，綿綿之樂，從內以發，此為三禪天定；然樂能擾心，猶未徹底清淨，更加功不已，出入息斷，絕諸妄想，正念堅固，此為四禪天定。

韓易仔細搜尋著空明的記憶，將有關做功課方面的步驟和法訣全都爛熟於心，好在韓易天資極佳，在很短的時間內便也知曉了七八分。

以韓易目前的心境和對佛門法訣的粗淺瞭解，只能涉及初禪天定，這個過程當中，韓易只覺全身億萬個毛孔全部大張，體內的氣息不斷從毛孔內噴薄出來，同時在虛空之中，有一股股神秘的力量會隨之滲入體內，如此週而復始，達到一種無比放鬆的狀態，同時會釋放出自身已經修納繼續的佛光……

這個過程足足持續了一個消失才在韓易的周身才開始冉冉生出一團淡金色的光暈，只是這層光暈，朦朦朧朧，迷迷糊糊，好像隨時都有可能要消失一般，更不用說凝化出佛陀之象了！

不過，這已經讓韓易長吁了一口氣，凡事開頭難，能夠成功地邁出第一步才是最關鍵的。

好在其他的弟子都在沉心打坐誦經，並沒有將注意力放在韓易的身上，否則的話，定然會讓他們大為詫異，之前空明在禪定之上的功夫並不弱，幾乎和空崆能夠不相上下，凝化出來的佛陀之象也是極具凝實之感。

如果讓人看到此時的“空明”突然有了這種離奇的“變故”，那自然會讓人感覺到奇怪。

不過韓易也想到了說辭，禪定的功夫雖說是與日俱增，但是若選擇禪定凝化出來的佛像改變，那麼禪定四重天也會再次修煉一遍。

這種情況並不鮮見，在空明的記憶裡，便有這種認識經歷，佛門弟子禪定修佛，修出來的是一尊心中的佛，這尊佛是自己內心的真實寫照，是用所有自己所有的情感所勾勒出來的佛樣。

佛門大能如是說過，禪定修佛，就是將所有的思想，囊括正面的負面的，善良也好、邪惡也罷，都包括在其中，將所有的三千情感都匯聚起來，透過禪定釋放到無相空間之中，衍生出心中的佛。

佛無邪惡，也無善良，佛講究無為而為，一切因果造化皆是隨緣而定，真正的佛家思想並不是讓佛來普渡滄生，只不過是喚醒眾生內心之中的禪念，讓天地之間多如恆河沙數之眾生能夠自我覺悟，在心中勾勒出自我的佛樣。

禪定衍化出來的佛，便是在人內心之中的佛，所謂放下屠刀，也能立地成佛，世上沒有不能成佛之人。

心中有佛