其實非常難理解，所以他譯的很艱難。可我不敢幫他，不光是因為我背不出深奧的《金剛經》，而且我知道他不會樂意我直接告訴他後世的經文，這樣他辛苦翻譯的意義何在？

所以，當他皺眉凝思時，當他反覆修改時，我不插一言，只是默默地在旁邊端茶送水，安靜地陪著他。

半個月後，他將一疊稿子放進我手裡，眉眼中盡是笑意：“艾晴，此經終於譯完。這是羅什送給妻的禮物，所以，你是第一個讀此經的人。”

我接過，帶著墨水清香的稿子留有他微暖的體溫。我笑著翻開第一張稿紙，細細品讀，一張接一張看下去，眉頭卻是越來越緊。他探頭問：“如何？”

我抬頭看他，神情凝重：“羅什，這不是我在後世讀過的《金剛經》。”

他一愣：“為何不是？”

我思考著該怎麼說合適：“恩，有些地方一樣，但有部分不一樣。給我感覺，現在看的，更深奧，更拗口。”

我猶豫一下，老實地說出：“羅什，說實在的，你現在給我的稿子，我看不懂。”

他怔住，臉上飄過失望。我急忙安慰他：“嗯，這個，《金剛經》本來就很難懂。我非佛教徒，自然難以理解。”

他沉思一會兒，嚴肅地說：“《金剛經》講解空理，乃無可說之說，不能言之言，最難以語言文字表達。正因為此經義理深奧，所以羅什譯成漢文時，竭盡腦汁，希翼將此經文如實譯出，不失其奧義。”

如實譯出？這麼說，我之所以看不懂，是因為這稿子太過忠實於原著？可是，我知道直譯並不是他的風格，他的翻譯，向來重意大於直譯。

“羅什，這部經文，你希望給誰看？”我將稿子交還給他，“是受過系統佛理教育的高等僧侶，是受教育程度高的文人雅士，還是初通文墨的在家居士，甚至大字不識一個的普通百姓？”

他渾身震了一下，低頭翻看手上的稿紙，一張張快速地翻到底，然後突然抬頭大笑：“羅什明白了。”他抓住我的手，說，：“艾晴，你的智慧領悟，已是這個時代難尋。若連你都看不懂，還有多少非佛教弟子能懂？”

他將稿紙放在几案上，背起手在室內踱步，燭光搖曳，照出他沉思的身影：“羅什譯經，到底給誰看？”

他踱步到窗前，背手望著窗外月華下蒼勁的松樹：“先前已有的譯文，聱牙難懂，影響教義流傳，只是佛法在中原長期不興。若要佛法迅速普及，不可只倚靠有能力的皇親貴戚，需針對更多民眾。可是民眾中，識字之人並不多，如何讓他們也能理解佛法大義？”

他凝視思考，再繼續說道：“艾晴，你今日一說，讓羅什醍醐灌頂。譯經之前，尚有許多要考慮之處。佛經浩瀚如煙海，千萬卷不足以涵蓋，到底選什麼經文來譯？譯經之時，到底重文辭還是重原質？”

他昂頭，一直在沉思。我靜靜走向他，與他十指交纏，倚靠在他肩上。過了一會兒，他低頭看我，笑意昭然，滿目清明：“好，羅什決定，經文，便以大乘空宗點論為主。羅什雖大小乘皆通，但自身雅好大乘，況大乘更適合漢地，而空宗始祖龍樹，提婆之作，中原尚無人譯出。《中論》《十二門論》和《百論》，皆是空宗義理之精華，羅什想日後一一譯出。”

我點頭，我看過的佛教資料裡說過，在公元二三世紀，印度的龍樹，提婆師兄弟倆人，根據《般若》思想，撰述了《中論》《十二門論》和《百論》，通稱為《三論》，創立了佛教史上第一個大乘教派—空宗。羅什之前，已有人翻譯過《般若》。但龍樹提婆的著作，卻無人翻譯。只有羅什，才把龍樹和提婆的重要著作全部翻譯出來。羅什所譯的《三論》，便是後世論宗的宗經。

“而譯文，則可刪繁就簡。不必拘泥於務得本文，只要原