得來的糧。

他滿面欣喜地告訴我，這是中書監張資所贈。張資文翰溫雅，從不頂撞呂光，所以一直很得呂光寵信。因為身體不好，這次呂光沒有帶上他去戰場。他一直病痛纏身，羅什為他念經消災，張資一高興，便送了羅什五斗糧。

我開心地將糧食交給呼延平，讓他今天多煮半鬥糧，其餘的鎖入庫房。偷偷告訴羅什，其實張資的病無法斷根，過不了幾年便會死。

“呂光在張資病逝前設法營救。一個叫羅叉的外國道人自稱能治好張資，呂光給了他許多珠寶。你知道羅叉騙人，便在張資和呂光面前用五色絲結繩，燃燒成灰投進水中。灰末浮出水面，又聚合成絲繩。這便預示了張資的病不能痊癒。果然他僅過幾天便病故了。”

他疑惑地在我耳邊問：“這燒絲成灰又聚成形，如何能做到？”

“我不知道。”廚房飄來小米的清香，今天的飯可以比昨天稍稍豐盛些了。咽咽口水，衝他一笑，“你比我聰明太多。還有好幾年時間呢，你可以慢慢想。”

“艾晴，你的糧又是從何而來？”

他果真問了。我心一虛，含糊地說：“是賣玉所得的錢。”

急忙站起，向廚房走去：“我去幫公孫大娘燒飯。”

作者有話要說：

有讀者說艾晴的光芒蓋過了羅什。的確，是艾晴勸服李暠，與正太慕容超相處，給蒙遜講課。因為這些都是羅什不可能去做的。我本來是打算讓羅什去說服李暠的，但是考慮再三還是讓艾晴出面了。因為無論口才再好，他也只會用因果報應，而不是“霸業”去打動那些梟雄。否則他就是政客，而不是高僧了。

而他真的只是在坐等艾晴救援麼？他在每日乞食，為高官做法，他也在努力奔走。只是跟他的乞食相比，艾晴的方法更出彩罷了。而艾晴為什麼不可以出彩？為什麼要襯托出高僧的大義，她就得躲在後面？我希望塑造的是個配得上羅什的女人。

有讀者說看不到羅什的“智”，看不到羅什的“大義”。我還沒寫完呢，大家就得出這樣的結論。我是有意這麼寫的，就是為了讓大家感受到他無力的一面。他不是“全能”高僧。難道他得變得“全能”去斡旋當政客才叫“智”和“義”麼？他的思想會有轉化的過程，大家請容我慢慢寫下去，好麼？

在這裡，我把慧皎的《高僧傳》寫到羅什在涼州17年所有的記載放上來給大家參考。這已經是羅什的幾篇傳記裡寫得最詳細的了，《晉書》基本COPY慧皎，還更簡略。羅什17年，只有這三段話的記載，是他傳記裡最短的。而且，全是神神道道的東西。令我悲哀的是，即便羅什真的有這些預言的本領，也沒有受到呂氏重視。否則，怎會是用這樣無稽的三段一筆帶過他的17年呢？

“太安二年正月，姑臧大風，什曰：「不祥之風，當有奸叛，然不勞自定也。」俄而梁謙、彭晃相繼而反，尋皆殄滅。光至龍飛二年，張掖⑿臨松盧水胡⒀沮渠男成及從弟蒙遜反，推建康⒁太守段業為主。光遣庶子秦州刺史太原公纂，率眾五萬討之。時論謂業等烏合，纂有威聲，勢必全克。光以問什，什曰：「觀察此行，未見其利。」既而纂敗績於合棃。俄又郭馨作亂。纂委大軍輕還，復為馨所敗，僅以身免。

光中書監張資，文翰溫雅，光甚器之。資病，光博營救療，有外國道人羅叉雲，能差資疾，光喜，給賜甚重。什知叉誑詐，告資曰：「叉不能為，蓋徒煩費耳，冥運雖隱可以事試也。」乃以五色絲作繩結之，燒為灰末，投水中，灰若出水還成繩者，病不可愈。須臾灰聚浮出，復繩本形。既而叉治無効，少日資亡。頃之，光又卒，子紹襲位。數日，光庶子纂殺紹自立，稱元咸寧。

咸寧二年，有豬生子，一身三頭，龍出東廂井中，到殿前蟠臥，比旦失之。