色之上，是居中位的正統顏色，是好幾個朝代帝王與傳統宗教人員服飾的專用色，更代表權勢和威嚴，是一種身份的象徵。中黃和金黃多用於表現財富、高貴和輝煌，如宮殿裝飾和帝王的龍袍多用這些顏色；如〃黃袍〃象徵天子龍袍，〃黃鉞〃象徵天子儀仗，〃黃榜〃象徵天子詔書，〃黃馬褂〃象徵清皇帝賞賜、禮遇文武功臣的官服。傢俱、宮殿與廟宇都相應地加強了黃色，給人以崇高、智慧、神密、華貴、威嚴和仁慈的感覺。普通百姓不能隨便使用黃色，也不能用黃色做衣服。普通人可把宜於辦事的日子稱為“黃道吉日”。在漢唐時和〃性〃有關，黃巾軍已佚的《黃書》重在〃房中術〃，直到唐孫思邈《千金要方》〃房內補益〃條還有〃赤日黃月〃之說。此意義後來中斷，近現代又有西方傳入。

紫黃對比而言，曹操在中國歷史上是獨一無二的，是王不是帝，其形象是一個成功的帝王，是一個王朝的實際開創者，用黃欠缺，但黃與曹操貪色縱慾十分相襯，而曹魏雖稱以黃代赤，但其得國不正，所以用紫不用黃。所以我們將肯定他帝王地位的階段稱之為大紫階段。

曹操的地位之所以在《三國志》中超過蜀漢劉備和東吳孫權而居最高一點都不奇怪，那是因為魏晉王朝的合法性都來自於曹操，西晉史學家在寫歷史時別無選擇。

我們下面按時代羅列人們對曹操的評價，期待讀者自己回味、判斷。

曹操沒有當官之前，橋玄說曹操：“天下將亂，非命世之才不能濟也，能安之者，其在君乎！”；何顒稱“漢家將亡，安天下者必此人也。”許劭稱“清平之奸賊，亂世之英雄”（見《後漢書》本傳），同人同事在晉孫盛《異同雜語》中被記錄成“治世之能臣，亂世之奸雄”。不管“奸賊”/“能臣”，還是“英雄”/“奸雄”，都意味著曹操將是影響歷史的一個人物。曹操本人得到這評價還挺高興，屁顛屁顛（大悅）走了，靠這評語才弄了個出身，開始當官。

曹操挾天子得志之後，陳琳代表袁紹評價曹操：“贅閹遺醜，本無令德，僄狡鋒俠，好亂樂禍。”劉備稱“董卓首難，蕩覆京畿，曹操階禍，竊執天衡；皇后太子，鴆殺見害，剝亂天下，殘毀民物。”諸葛亮稱曹操“智計殊絕於人，其用兵也，彷彿孫、吳。”孫權稱“操之所行，其惟殺伐小為過差，及離間人骨肉，以為酷耳。至於御將，自古少有。”周瑜稱“操雖託名漢相，實為漢賊。”這幾個人都是他同時代的人，大都是政敵。

何以如此？千古曹操只一人（3）

曹操在其部屬和臣下中的形象，我們沒有引述，像郭嘉、荀彧等人的評語，因為曹操是他們領導，自然不會說壞話。曹操死後，他的後代和臣子把他吹捧成偉大、光榮、正確、英明的皇帝，整個說吹的不亦樂乎，這可用曹魏官修《魏書》的評語代表：“太祖自統御海內，芟夷群醜，其行軍用師，大較依孫、吳之法，而因事設奇，譎敵制勝，變化如神。自作兵書十萬餘言，諸將征伐，皆以新書從事。臨事又手為節度，從令者克捷，違教者負敗。與虜對陳，意思安閒，如不欲戰，然及至決機乘勝，氣勢盈溢，故每戰必克，軍無幸勝。知人善察，難眩以偽，拔于禁、樂進於行陳之間，取張遼、徐晃於亡虜之內，皆佐命立功，列為名將；其餘拔出細微，登為牧守者，不可勝數。是以創造大業，文武並施，御軍三十餘年，手不捨書，晝則講武策，夜則思經傳，登高必賦，及造新詩，被之管絃，皆成樂章。才力絕人，手射飛鳥，躬禽猛獸，嘗於南皮一日射雉獲六十三頭。及造作宮室，繕治器械，無不為之法則，皆盡其意。雅性節儉，不好華麗，後�