聲地問道。但他也知道，他們對他的憎恨並非全無根據。他是精心照料的花園中長出的野草，無論他走到哪裡，哪裡的秩序便可能遭到破壞，不用說還會有許多嬌滴滴的鮮花被他連根拔起，被他吸走靈魂。

簡高高興興地在他耳朵裡嘮叨著，想逗出他的話。安德不上她這個當。不能讓牧師們發現他的嘴唇在動，教會里有很多人痛恨植入式電腦，認為這是對人體的褻瀆，企圖修改上帝完美的造物。

“這個殖民地到底養得起多少牧師，安德？”簡裝模作樣發出讚歎。

安德很想罵她一句：裝什麼蒜，這個數字難道你還不知道？她喜歡在他不方便講話的時候問他些讓人惱火的問題，這是她的一個找樂子的方法。有時她甚至故意讓別人知道她在他耳朵裡講話。

“好一夥什麼都不做的雄蜂，連繁殖後代的事都不做。按照進化原則，不繁殖後代的種群註定滅絕，對嗎？”其實，在這樣一個社會里，牧師承擔了許多管理工作和公眾事務，這些她知道得很清楚。安德沒搭理，只在心裡反駁：如果不是教會，其他諸如政府、商會、行會等團體便會被迫擴張，成為社會中的保守力量，維繫著社會，使它不至於驟然間發生劇變分崩離析。如果沒有一種正統力量作為社會的核心，社會必將解體。具有權威的正統力量總會讓人惱火，但對社會來說卻是不可或缺的。華倫蒂在她的著作中不是闡述過這個道理嗎？她把僧侶階層比作脊椎動物的骨架——

簡當即引述這段文字，只為向他表明她知道他會提出什麼反對理由。為了氣氣他，她還換用華倫蒂的聲音。這種聲音顯然是她專門儲存、特意用來惹他生氣的。“骨架是僵硬的，單看骨架的話，它們沒有生氣，像石頭一樣僵冷。但骨架支撐著身體的其他部分。以此為基礎，身體其他部分才獲得了生機勃勃的靈活性。”

華倫蒂的聲音深深刺傷了安德，他沒想到自己竟會這麼難過，簡當然更沒有想到。他的腳步慢下來。安德明白了，正是因為身邊沒有華倫蒂，他才會對牧師們的敵意如此敏感。從前他曾經在加爾文教派的老巢與信徒們直面相抗，在信徒的怒火前毫無懼色，在京都，日本神道教的狂熱分子在他的窗前叫囂著要殺死他。那些時候，都有華倫蒂在他身邊，在同一座城市裡，呼吸著同樣的空氣，感受著同樣的氣候。他出發時她會鼓勵他，交鋒回來，她會安慰他。那些時候，即使他一敗塗地也不會毫無意義，其中也會包含勝利的影子。這些都歸功於她。我離開她才僅僅十天，可是現在，我已經深深地感受到了這個重大的損失。

“我想應該向左走。”簡說。感謝上帝，她換回了自己的聲音，“修會在西面的山坡，它的正下方就是外星人類學家工作站。”

他走過中學，在這裡學習高階科學課程的學生年齡都超過了十二歲。來到下面的修會時，安德不禁笑了。修會與教堂的建築真是太不一樣了。崇尚簡樸，不事奢華，對於教會來說，這種態度已經幾近挑釁。難怪各地教會都不喜歡修會。連修會的花園都有一股放肆勁兒：到處是雜草，草坪也沒修剪，只有菜園子被拾掇得整整齊齊。

和其他地方的修會一樣，這裡的會長自然也叫堂·克里斯托。如果會長是女性，名字一定是堂娜·克里斯蒂。這裡只有一所小學、一所中學，規模都不大，修會於是隻設一名校長。這倒是簡潔可喜：丈夫主持修會，妻子管理學校，所有事務，一段婚姻便處理得利利索索。從聖靈之子修會成立之初，安德便對它的創辦人聖安吉羅說，把修會會長和學校女校長分別稱為“基督先生”和“基督女士”，這不是謙遜，而是一種極度的高傲：名稱便高居信徒之上。聖安吉羅沒有反駁，只是微微笑了笑——因為這正是他內心深處的想法。他是個生性高傲的人，這也是我喜歡他的原因之一。

堂·克里斯托