出這個世界能量守恆的原理，但一代又一代的宗門前輩們透過無數年代的摸索，還是發現了一些物質不滅、能量流轉的特性。

他們發現看似虛無飄渺的願力，特別是那些虔誠信眾們的願力，在某些特定的條件下的，是可以被實質化的。

比如，一個被廣泛宣傳、有著極大知名度的佛教人物，在被信眾們無數的願力堆積下，會在某一非物質的層面顯化出來。

然後信眾們賦予祂的一些神通就可以被同一體系的力量所借用，再透過某種介質，作用於物質的世界。

發現了這一特性之後，修士們在利用借用香火願力修行的同時，也開始了對整個佛門力量體系的塑造，使願力的流向更具有指向性，以賦予傳說中的漫天神佛們以更大的威能。

經過千百年的發展，這一體系早已被編織的極其嚴謹。無論是中土佛教，還是所謂的大乘、小乘或者藏傳佛教，若想借用其中的力量，都繞不開這個嚴密的體系。

一個看似鬆散卻又有著自身核心的宗教誕生了。

趙言有些怔然，當時央倉宗措的這些理論，在理念上他也能認同，但當這種非人的力量真實的加持在自己的身上，他反而有些茫然了。

這種修行方式類似於觀想法，但毫無疑問要更進一層，因為它所借用的是真實不虛的力量。

在趙言的印象裡，倒是與許多原始部落的請神儀式有些相似。當然受制於信眾的多寡，所能發揮的威力以趙言自己的體驗來看，肯定也是天差地別的。

如此看來，這個世界上其它幾個大的宗教，肯定也有類似的修行法門。

散去手上的黃光，趙言輕輕撫摸著自己的下巴。

他當然沒有修習佛門香火法，將自己全身心的投入到那個體系中去的意思，他現在只所以能施展這門神通，靠的還是手中央倉宗措遺留給他的一塊面板。

一小塊央倉宗措用全身精血凝聚、畫滿了神秘符籙的頂瓜皮。

也是央倉宗措畢生修行“三摩三菩提證金剛成就法”的成果。一塊即將晉升成為法器的面板。

符籙已經深入面板紋理，再進一步就能映入骨骼之中。而一旦達成那一步，央倉宗措也就能在修行路上更進一步，成就“金剛法身”，結出自己的舍利子，並藉此踏入所謂的“羅漢”果位。

這已經是當前世俗之中佛門修士所能達成的最高成就。到了那一步，他一身的力量就不再是借用，而是獨屬於自身、受自己支配的力量。

那將是一個完全不同的世界。

看著手中淡黃如玉質的面板，趙言越看越覺得上面印刻的那道繁雜的符籙應該是一個字，一個並不完整、天然生成的字。

現在，他只須念動幾個咒語，這個字就會引來虛無之中的神秘力量，在某一規則之下，作用於自己的雙手。

而如果沒了這個介質，那麼他就需要一個複雜的儀式。

也就是說，從嚴格意義上來說，趙言並沒有掌握這門神通，除非他願意以香火願力為自己的修行資糧，否則的話他永遠只是個使用者。

趙言倒是很想試試如果他按照智叟傳給他解析之法，掌控這個不完整的字後，會出現什麼樣的變化。

但也只是想想而已，趙言沒敢輕易嘗試。這種力量完全在他的知識體系之外，即便要做些什麼，也應該是在另一個安全的環境之下。

而且這樣也挺好，用央倉宗措的話來說，就是我幫你提升戰力，你幫我蘊養法器，雙方互惠互利，不用沾染因果。

黑暗中，趙言長長的伸了個懶腰，渾身骨骼一陣“噼啪”直響，經過十天的修養，他現在的狀態前所未有的好。但麻煩的是，他的食物吃完了。

是到了離開這裡的時候了。