在郭盛的引導下，三人進了密室，至陽子打算和郭盛好好談一談。

對郭盛和郭豐，只是震懾一兩次，形式上收入麾下，不收其心，也難保永遠忠貞不二。

自古就有傳說，人生在世，不過是一場夢而已，當夢醒了，也就回了家。

所以古人說：人生如寄。是說人生在世，也只是暫時的，就像是寄居，早晚是要離開的。

蘇軾在《前赤壁賦》裡說：“寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟”，講得更加直白：人生不僅如寄，而且就像蜉蝣一樣，朝生暮死，非常短暫，就像滄海一粟一樣，非常渺小，微不足道。

因七步詩而名傳千古的曹植曹子建，有一首著名《白馬篇》，詩中寫道：

白馬飾金羈，連翩西北馳。

借問誰家子，幽並遊俠兒。

少小去鄉邑，揚聲沙漠垂。

宿昔秉良弓，楛矢何參差。

控弦破左的，右發摧月支。

仰手接飛猱，俯身散馬蹄。

狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。

邊城多警急，虜騎數遷移。

羽檄從北來，厲馬登高堤。

長驅蹈匈奴，左顧凌鮮卑。

棄身鋒刃端，性命安可懷？

父母且不顧，何言子與妻！

名編壯士籍，不得中顧私。

捐軀赴國難，視死忽如歸！

最後一句的視死忽如歸，極為的豪邁！

在至陽子看來，人生苦短，人生如寄，這些都沒有錯，要不，人也不用修仙，已經長生久視，誰還會受那種種苦楚，如蝸牛一樣，一步一步向上爬呢！

除此以外，在他看來，人，其實就是機器！

頭臉也好，身軀也好，哪怕是衣物裝飾，乃至言談氣質，都不過是人的一種裝飾，就像是商品的包裝一樣，如此而已。

那麼包在裡面的又是什麼？

是靈與肉。

男人與女人，在上面，就是靈，在下面，就是肉。

這個肉，不過是第一性徵而已，這也是男女有別的關鍵之處。

其他的，全是包裝。

在此基礎上，再求取公約數，也就只有了靈。

所以，人與人的本質區別，就在這個靈魂上。

智與愚，賢與不肖，都是由這靈來決定的。

於是有人說：“好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一。”

這一點，如果到了南棒國，你就會有深刻的體會，滿大街的女人，全長得一個樣，豈不是“好看的皮囊千篇一律”？

至於有沒有有趣的靈魂，只有深入接觸後才知道，反正咱是沒有那個時間。

如此一想，人豈不是機器？

換了靈，就變成了另外一個人！

要想真正徹底降服一個人，只有從靈上下手，否則，就如屁話定律所講，只要時間足夠長，他反叛，只是早晚的事，因為有這種可能。

至陽子與郭盛談話，就是要收其心，令其永不反叛。

試想以丐幫的規模，一旦反噬，後果不堪設想。

為什麼不把郭豐算在內？因為他還不配。

郭盛已經站在了凡人之巔，各方面已經成熟，可堪大用。

而郭豐毛還有點嫩，一個美人計，就讓他心旌不穩，意亂神迷，還是難堪大任呀！

《太乙金華宗旨》裡寫道：“假如一日不食，心上便大不自在，至聞驚而跳，聞怒而悶，見死亡則悲，見美色則眩”。

這郭豐，就是“見美色則眩”。

他離“泰山崩於前而色不改”，差得極遠，不能以道里計！還需回爐，好好錘鍊。