閭也是當世的英雄，一看孫武人才難得，心想：“殺就殺吧，三條腿的蛤蟆不好找，兩條腿的女人，那不是要多少，有多少！還是吳儂軟語的那種！”

“推出去斬了！”這吳王闔閭還加了把火。

“孫先生，遠方的客人，請你留下來！”

孫武一看，這個面子，給得那叫一個槓槓的，留下來吧。

於是接著訓練起來。

眾人看來孫武來真的，都嚇得瑟瑟發抖。

孫武又指派了兩名隊長，再發出命令後，都能非常準確的執行了，更不敢發出多餘的聲音。

於是，一支令行禁止的軍隊，便這樣訓練好了。

吳王闔閭認識到，“這孫武的軍事才能，還真不是蓋的，當世罕見呀！”

於是，拜他為將軍。

在以後的歲月裡，孫武帶兵打敗了西北的強楚，攻入了楚國的都城。

打得北邊的齊國和晉國，再也不敢造次。

吳國的風頭一時無兩，吳王闔閭也一躍成為春秋五霸之一，國力十分強盛。

孫武也被後人尊稱為孫武子、兵聖，他的兵法被稱為《孫子兵法》，一舉奠定了華夏兵家第一人的地位。

之後他的後代孫臏又把兵法發揚光大，著有《孫臏兵法》。

之後的歷史中，《孫子兵法》是歷代兵家必讀的書目。

對這部兵法作注的很多，其中影響較大的有十一人。

，！

分別是曹操、李筌、杜佑、杜牧、王晳、張預、賈林、梅堯臣、陳皥、孟氏、何氏。

曹操和李筌，都是大名鼎鼎的軍事家。

在這十一人中，還有隱藏的高手。

杜佑、杜牧是祖孫關係，雖然在歷史上以文學著稱，但少為人知的是，這祖孫也有著很深的軍事造詣，特別是杜佑著有《通典·兵典》，曾經做到唐朝的宰相。

杜牧曾經給當時的宰相李德裕寫信，獻出計策，按照他的計策，結果是大獲全勝。

他除了註解《孫子兵法》外，還寫很多軍事策論，其中最為著名的是《罪言》、《戰論》、《守論》、《原十六衛》幾篇，闡述了藩鎮問題和用兵方略，是一位真正的軍事天才。

至於後面的幾位，都是唐宋時期的名家，也各有長處，對《孫子兵法》的註解很有獨到的見解。

說到註解《孫子兵法》，曹操被後世之人，扣了一個屎盆子。

事情是這樣的。

按照班固的《漢書·藝文志》記載，《吳孫子兵法》八十二篇。

而曹操註解的，只有十三篇。

也就是說，從班固時的八十二篇，到曹操時的十三篇，短短三百餘年，減少了六十九篇。

於是有人說，曹操隱匿去了其中的六十九篇，之後便只有十三篇的版本了。

而成書於《漢書》之前的《史記》，卻又說孫子的兵法十三篇，這就有點撲朔迷離了，到底真相是什麼，沒有人知道。

元代時，對《孫子兵法》的研究中斷了，明代後有所恢復。

清代的孫星衍是研究《孫子兵法》的集大成者，他的版本，是研究《孫子兵法》的標準教材。

到了民國以後，即便是黃浦軍校，都失去了對《孫子兵法》應有的尊重，認為現代戰爭中，《孫子兵法》已失去了意義。

但牆內開花牆外香！

1872年，耶穌會教士阿米奧特神父，對《孫子兵法》進行了深入研究，他的譯本在巴黎出版，據信拿破崙曾認真學習過這部兵法，才有了他有如神助的軍事奇蹟。

之後，國外對《孫子兵法》的研究，更加如火如荼。

在猶薩國，《孫子兵法》的相關表述，在