他一邊說一邊自炕旁拿來一折紙，趙與莒接過來一看，除了真德秀自己寫的《內聖外王論》之外，還有一些用小楷寫的批註評議，看筆跡，都是崔與之自己在看完真德秀之文後的點評。（　）

二七八、溫補羊肉定四策

真德秀的這三篇文章在《江淮國聞》上的表，立刻召來激烈的爭論，原先團結在他身邊的理學家們生了分裂，頑固保守斥責他是“離經叛道”，“朱子逆徒”，“迎上而失本，媚俗而忘真”，當初史彌遠一黨給真德秀強加上的“真小人”外號，再度被拾了出來，只不過這次以“真小人”罵之，乃是當初他的同道之人。但理學大部分成員則盛讚，真德秀這三篇文“窮究天地人之道，後世學問，盡在其框架之中矣”，而其中《內聖外王論》又是集其大成，將儒道理學，闡到了極致。

在真德秀的《內聖外王論》中，很明確地提露出一個本質性的問題：儒家的聖與王應該是分離的，雖然孔子與旬子的門徒，都認為他們二人學問品德堪稱至聖，他們在政治地位上也應該為帝王。但事實上，自古以來帝王沒有誰學問品德如此二人，而此二人終其一世也未能得志，更不要提成為帝王了。若是二人成為真正的帝王，那麼必然不會有他們的“智王”之歷史地位。

故此，就個人而言，對內追求自己內心的“聖”與在外用近乎功利的手段踐行“王道”並不矛盾，積極進取剛健有為才是內聖外王之道，而不是那些只窮性理的自閉。就國家而言，強調仁、禮這個內聖與推行法、術這個外王也不矛盾，唯有如此，才可至於大同。就對外而言，強調對本國百姓的仁德與對外擴張也並不矛盾，這才是內聖外王的本意，而自漢唐以來君主重外國勝於重國內，視外國人如尊長，輕賤本國人如豕犬的作法，是對“內聖外王”的徹底否定，其結果便是五胡亂華與安史之亂。

真德秀這篇《內聖外王論》所引起的爭議最大，便是趙與莒看了之後。也不禁目瞪口呆，好半晌無法言語。

四年時間，在這激烈的變革大潮中，真德秀終於醒悟過來，認識到理學的侷限之處了。

當他從震驚中清醒過來時，崔與之大吃大嚼地忙得不亦樂乎。趙與莒帶來的火鍋已被這老兒掃蕩了大半，見天子緩過神來，崔與之笑道：“陛下，臣多謝陛下賜食了。”

“這羊肉火鍋最為溫補，冬日吃了再好不過，你給朕留點！”趙與莒作勢喊著，舉籌從崔與之筷子上搶了一片羊肉來。

“陛下富有四海，內庫積錢如山如海，還怕吃不得羊肉。來搶為臣的！”崔與之放下筷子，不顧火鍋還燙著，直接將盆都端了過去：“這是臣地。臣的！”

“好好好，別這般別這般！”

他不怕，趙與莒卻有幾分擔心，若是潑了那一鍋熱湯全倒在崔與之身上，這個老臣恐怕要成為第一個被火鍋燙死的了。他放下玉箸，端坐身軀，搖了搖頭：“朕的內庫空了，崔卿，就可憐朕一下。莫再打內庫主意了。”

他說內庫空了不是虛言，修建臨華鐵路所耗費的錢鈔，都是從他的內庫出來地，總共數額近千萬貫，第一條鐵路建築費用總是比較高的，而且在遷地補償中，他又無意去與百姓爭利，補償得相當豐厚。除此之外，他在科研方面的投入數目也甚為驚人。一年總數高達數百萬貫。另外，投到建康府的數百萬貫也暫時只有投入沒有產出，佔用了他大量的資金。流求很賺錢，他幕後控制的產業也很賺錢，但這些錢有的要用來擴大再生產，有的要用來支援其餘方面建設，因此，曾經是最有錢的天子地趙與莒，現在身家還當不了鼎盛時的十分之一了。

當然。象臨華鐵路。現在已經開始為他賺錢。每日送往臨安地大量洋貨方物。還有往來於臨安華亭府之間地客旅商販。每天都要給他賺來過萬貫地利潤。而且這個利潤還在