衛更希望大家的敬仰能發自肺腑，能在明白艾尹真的真正身份後，依舊存著這樣的敬仰，能寬恕胤禛還是雍正時，對華夏所犯的罪行，這是救贖，李衛希望替胤禛完成這樣的救贖。

當然，如果胤禛能得到救贖，他李衛自己也就能分沾榮光，得到救贖，推著李衛想寫書的衝動，也許就歸結於這樣的心理吧。

呂宋，漢山港北面百里處，一座叫“太子集”的小鎮裡，同樣立著一座天廟。唐式飛簷殿堂居中，左右各立一進廂房，殿堂後也是一片功德林。與英華千千萬萬天廟一樣，這座天廟極為簡樸。

廂房之間的院子裡，蕉樹高聳，一個駝背麻衣人正在樹蔭下奮筆疾書。

急促腳步聲如潮，打斷了麻衣人，上百衣衫襤褸如丐人般的男女湧了過來，個個神色悽惶。

“劉祭祀！救救我們！”

“鏢局的人發瘋了，見著咱們就殺！”

這些男女服色黝黑，語調古怪，不少人甚至還是捲髮，一看就不是純正華人。

“鏢局到處殺人！？你們啊，早知今日，何苦當初呢？”

劉墉擱筆，深深長嘆，這一日還是來了。

正是二十年前，被鐘上位“拐賣”的劉墉，跟憨呆的紀曉嵐不同，劉墉之所以甘於受騙，不過是借鐘上位的船遠遁海外而已。船至南京時，他就以自己是朝廷通緝重犯威脅行船之人，鐘上位沒有跟船南下，主事的不過是個普通管事，對國中之事知得不多，不敢貿然行險。雙方最終達成協議，劉墉就在呂宋脫身。

有簽了本名的“賣身契”在，劉墉不必擔心被賣給官府，這賣身契就是縱容乃至庇護通緝犯的鐵證，商人是不會自找麻煩的。靠著通四書五經，劉墉在呂宋安身，而天廟更是避世的絕佳之地，二十年下來，他已是呂宋天廟會的成員，主持太子集天廟已有六七年。

埋首於天廟，劉墉的心已經完全平靜了，而當四書五經的聖賢言從治國之位上退下來，返求仁德立身之論時，更讓他有了幾分徹悟。佛道是出世，儒學是入世，可就從這入世之中，劉墉竟然得了出世心境。

也許是平生所學，一一跟天廟行事相合，這也正是知行合一。昇華了的劉墉日日講《聖經》、《聖律》，救助貧人，照顧孤寡，教誨小兒，排解紛爭，偶爾也以古禮辦生死事，全心投入到這個純粹的心靈世界中。

心靈昇華，對英華這個國家，對三代新論李的今人世也有了更多感悟。對自己舊世所為更是幡然醒悟，每每思及，都覺心悸神搖，恨不得一頭撞牆。由此也更專注於平日之行，這也是他自己的救贖。

但天廟終究不是全然避世，在呂宋呆久了，也感受到了呂宋的動盪。前些年呂宋人之亂，雖只在蒲林南面，乃至更南面的其他大島上，可呂宋本島也多有波及。最明顯的一個現象就是，被另定為“土籍”的呂宋人，與擁有英華國籍的移民之間矛盾頻頻。

太子集這個地方，也是“土華”混居之地。土人集中在集子北面，種蕉開礦，華人集中在東西和南面，不是耕田，就是捕魚，同時經營商貨和各類手工業。雙方各自抱團，難成一體。

隨著華人勢大，土人產業多被兼併，大多都淪為華人佃工佃農。不少循著姻親關係，也漸漸得了華籍。但還有更多土人不是被公教或者伊斯蘭教的秘密教會栓著，就是不願，或者是沒機會入華人開辦的學校，兩類人涇渭分明。

土華之亂最終演變為一場大規模叛亂，經賈一凡領兵平定後，大勢基本安穩下來。再到呂宋都護府裁撤，矛盾已消減了許多。

但國中立起政黨競相，宰相治政之制後，呂宋作為海外行省，獲得了省院事執行宰相選人權的資格。這只是過渡，十年後選人權要降到縣上。為了確保日後宰相推選不被土華分立之勢影響，政事堂以