幅骨架，難以瓣駁。在他看來，也虛無縹緲，不著實處，無甚意義。

可他心中也是滯鬱，聽聽那薛雪要說什麼，甚至再聽聽史貽直跟他怎麼鬥嘴，也算是一樁樂事。

白城書院很大，薛雪的講堂在一座名為“太平樓”的大殿裡，這樣的大殿還有三座，分別叫“立心樓”、“立命樓”、“繼學樓”，正合張載的四句話：“為天地立心、為生民立命、為往聖繼絕學、為萬世開太平”。

“年前讓諸位讀梨州先生《明夷待訪錄一田制三》，其中述及“積累難返，之勢，乃今日研討之課題。”

講堂是一座扇面階梯狀的廳堂，百多年輕人分坐在階梯裡，而一身儒衫，頭戴明時方巾的薛雪則站在廳堂最下方，綺著一面黑牆給眾人講課。

“國政秘學，豈是一幫小兒所能肆言的？膚淺！”

史貽直拂袖冷哼，不讀聖賢書，不立正心術，就來研究這國政之學，怕不燻出一幫貪吝誤國之輩？等等，誤的是李肆這偽國，他又何苦生氣？

勉強調整好心態，史貽直就跟著湯右曾躲在廳堂最上面的角落裡，聽著薛雪傳遍整個廳堂的清晰嗓音。。。。

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第二百九十六章　黃宗羲就書生一個……

（） 黃宗羲在《明夷待訪錄田制三》裡說到了這個“積累難返”之害，大意是三代的時候，只有貢、助、徹，也就是按田畝收實物稅，到了魏晉，變為租和調，租是按田畝收糧食，調是按戶收布帛，而到了唐時，又多出來庸，按人頭收布帛或絲麻，賦稅的租庸調體系成型。

唐時兩稅法改革，將庸和調併入到租裡（這是早一輪“攤丁入畝”），而宋時不理會庸和調已經併入租裡的歷史，又開始收丁身錢米。

到了明時，一條鞭法將淫役攤銀，並於田稅，這也是第二輪攤丁入畝。但實際地方上有很多力差雜役沒有免掉，比如最重要的裡甲十年一輪。

而後萬曆加新餉、練餉，併入舊之兩稅，也讓後人忘了這兩餉，只當正稅就是增加後的數字。【，】

從這裡就看出一個規律，朝廷收稅，先只按田收，後來擴充套件到戶，再到人。然後進行賦稅改革，三項稅收匯總到田畝上，由田畝攤分，當然總數是絕不會少的。這一輪穩定後，又開始將稅收擴充套件到人戶身上。之後再進行賦稅改革，重複將稅收根基按回到田地上，當然，轉了這一圈，總數自然比前一次更多，每轉一圈，民人的負擔就重上一層。【２】

“梨帥先生大才，這積累難返之症是看出來了，但他對此症的診治之策，卻是膚淺。”

在原本的歷史裡，薛雪是與葉天士齊名的神醫，他跟徐靈胎一樣，都是因親人得病而半路成醫的。在李肆攪亂歷史之後，這個極聰明極有才氣的年輕人，也跟徐靈胎一樣，在英慈院被“蠱惑。”投到段宏時門下學天主道。

雖然時日尚短，但掌握了段宏時以真剖史的方法，學通了被段宏時豐滿過的《天演資本論》，薛雪的政論之學已經小成，可說是小得段宏時李肆的衣缽。他的專長領域接近於李肆前世之“政治經濟學。”在白城書院任這太平樓的樓主，以解決實際問題的眼光來剖析歷史，所講內容被學生們視為“帝王之術。”每次開課，整個書院大半學生都會跑來聽。

“秦何以一統六國”、“華夏從封建到郡縣的轉變”、“西域於華夏之要義”、“前明帝王成敗”、“錢法三千年”、“承相內閣之衍”、“帥縣兵政變遷。”一聽這些題目，那都是以前帝王才可聽到的治政密學，再隱秘不過的帝王之術，薛雪卻是堂而皇之地在白城書院開講。雖然內容還不怎麼深入，觀點也不成體系，但以實為基，以明得失為目的，聽得學生們大呼迂癮，一個勁地慶幸自己沒有學其他人跑掉。這般內容，換在北面的