想內容，則來自於範晉。

早前翼鳴老道搶先將他們總結出來的東西命名為“天主道”，可這套東西還是太宏觀，只適合所謂的知識分子鑽研，還沒有經過“本地化”修飾，並不適合推廣。所以段宏時就將其中的三個相信，以及天道罰行等等偏重人心的內容拆出來，想成一套通俗一些的理論。

範晉嚼透後，覺得需要對軍人這部分作更多闡述，一直在有意識地擴充套件這部分的東西，而李肆有了這個想法，範晉就將這些東西整合成型，最終就出來了一套只針對軍人的天道理論。

天刑社的章程是一個很精練的邏輯，第一部分講理論基礎，說的就是那三個相信，只是已經被更名為“天人三論”：普天之下，人人平等；謀求富貴為上天賜人之權；謀求富貴而不害人是上天對人之願。

以天人三論為出點，第二部分說到具體的思想：為何乾坤倒轉，日月無光，人心如豺，哀苦難當。就因為這天道一直受塵世矇蔽，唯有志士攜手守護，才能還天道清朗。而這樣的志士代天行刑，不再是常人。

由此得出了三點結論。第一點，守護天道，需以xìng命為獻祭，視己命已歸上天。第二點即是天道罰行不罰心，皮rou之下的人心為上天所有，非凡人所能追究。第三點……

第三點結論，行天刑者無數，代天裁決的只有一個，那就是他李肆，其他人都奉他的裁決而行。讓李肆很是感慨，他也成了“元”類別的人物，可這是絕不可少的。

上述內容，由段宏時成文，語句淺顯，言必稱聖賢，反正類似的道理，古人說得早已通透，信手就拿來用了，跟這個時代看不出什麼隔膜，李肆不得不感嘆自己老師的修飾功夫，真是深得儒士精髓。話又說回來，天刑社融合了道家的思想之根，墨家的行事之風，同時在章程的後半部分，又體現出李肆所帶來的工業社會的諸多特點。

章程後半部分就是對成員的要求，嚴守秘密是必須的，只在規定的場合、規定的時間才能詳細探討天刑社的事務，除此之外，即便在場所有人都是天刑社成員，都不能隨便討論。

生活和工作的作風，那就是將自己變作一部機械，什麼時間做什麼，都有明確的規劃。而做什麼事，都必須嚴謹細緻，精益求精，絕不容馬虎敷衍，和光同塵。而對待挫折、苦難和傷痛，要銘記自己非尋常人，壓制軟弱之心，謹記自己的職責。

總之，加入天刑社的成員，除開軍人的身份外，還將有一個共同的特點，那就是堅韌、沉默、孤傲，如果在世間尋找和他們氣質相似的群體，那麼苦修士也許會比較像，但還是有區別。比如天刑社並不干涉成員的私人事務，甚至還遵崇華夏古訓，比如“不孝有三，無後為大”，當然，什麼“父母在，不遠遊”這種東西，就去掉了。

原本範晉還覺得意猶未盡，因為畢竟天刑社的思想根基，並沒有完整牽出“天主道”那套東西，而只是基於上古道家一脈，讓這裡面的“天道”顯得有些飄渺，因此他想更豐滿一些，可段宏時一語點出了“天刑社”的本質。

“想明白更多的道理，可以繼續鑽研天主道，只想做事，不想傷神的，就只需要懂一件事：信李肆！”

李肆就這麼成為整個天刑社的精神偶像，他不擔任任何職務，只有一個“領”的模糊稱謂，以及無上的處置權。而天刑社裡，分長老、導師和弟子三個級別。長老是核心成員，由長老組成的長老會議，負責決策招納新人，分派導師以及處置叛徒。導師是正式成員，弟子是見習，一個導師帶幾個弟子，等導師覺得弟子足夠可靠，再由長老會議升格為導師。這部分的級別設定和教導模式，多少包含了點李肆的惡趣味。

一個秘密組織，依然需要外在的特徵，如同天地會的切口，這也是將一個團隊凝聚為獨特群體的關鍵要素