前發愣。突然感覺，關於性，越來越讓我不知道怎麼評價它了。它的現實存在以及它的表現形式如此的五花八門，讓我們眼花繚亂。

我曾經看過一些這方面的書籍。裡面關於性的故事很多，異性的、同性的、亂侖的等等形形色色。歸根結底都是說性的存在和存在形式。但是，我們的題目是“Xing愛”。把性加上愛，其實就已經為它制定了範圍和束縛。它本身就應該是美好的，無可指責的。能夠區別的是在法律之內還是法律之外的孰是孰非。

我想，無論是你還是我亦或他人，其實都知道自己要過的是什麼樣的生活。至少，我們都有選擇生活的權利，我們都不會選擇我們認為錯誤的生活方式。我們已經習慣按部就班遵紀守法。對嗎？

Xing愛面前人人平等

夫妻生活中的Xing愛原本是一種貫穿一生的無限享受，現在卻越來越被無知的人們搞成了機械化的任務來完成，這也就無怪乎婚姻的穩定受到威脅。

你講述的那個女孩的故事，在現實生活中有一定的代表性，我所說的這個代表性，不只是如女孩般的實踐者，還包括同意這種觀念的所有人，但它絕不可能成為主流意識，即使是在年輕一代的群體中，它也不會有太大市場。我在給我女兒的信中曾說過：“放蕩地褻瀆是一種倒退。”而這個女孩的行為觀念就更加肆無忌憚了。其實這種所謂的新潮與前衛，不過也是人家玩兒剩的東西，記得上個世紀的七八十年代，西方世界的一幫主張性解放的年輕人，就曾有組織地進行過群居式的性解放烏托邦的嘗試，最終是以慘敗而告終，成為了後人的笑柄。

至於談到Xing愛問題在法律內外的孰是孰非？其實也並不難理解，法律是靜態的，現實則是動態的，在時間上法律永遠滯後於現實；在內容上，現實則總是豐富著法律。前幾天，剛剛看了一篇反映老年人同居而不婚的社會現象報道，原因眾多，如兒女反對、財產繼承、怕遭婚變等等，總之同居而不婚，既了卻心願又避免了矛盾，真可謂一舉兩得。類似於這種現象，生活中經常出現，合情的未必合法，合法的也不一定就合情理。解決這一矛盾，一般採取這樣兩種方法：其一是及時修改完善法律，儘量使其拉近與現實的距離；其二是走中間道路，默許一些合乎情理但又與引申的法律不那麼相符的現實的存在，先不去規範它。

脫離婚姻談Xing愛

當時代的腳步還未進入21世紀的時候，人們的Xing愛觀念就早已有別於過去，非常鮮明的例子就是對於無婚姻結果的戀愛同居、未婚先孕，乃至於帶有試婚含義的同居行為，已不再視為大逆不道，而是採取了一種過去鮮見的寬容態度，默許以至承認了他們的存在地位，甚至連單身老年人都開化得采取不婚而同居的生活方式，那麼殘疾人作為一個婚姻的困難群體，採取上述方式達到解決性飢渴的目的，就更應該得到人們的寬容與理解。實際生活中，有人這樣做過，有人正在這樣做，還有人尋找機會準備這樣做。當然，身為社會中人，就要對自己的行為負有社會的責任，對他（她）人，不能以破壞其家庭幸福為代價充當第三者；對自己，要學會以理性控制感情，既能夠深情投入，又能夠坦然走出（沒有法律保障的性行為，一般來講，總是有時限的）。

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毋庸置疑，Xing愛的質量是婚姻穩定的一個重要組成部分，它與情愛相互支撐共同構築起家庭生活的基礎結構，情是內在的起因，性是外在的表現，它是美好婚姻缺一不可的兩部分。當我們一再強調兩人的情感世界必須要時時更新的時候，卻忽視了另一個方面——性知識的及時補充。當我為探討Xing愛話題進行案頭的準備，捧起那本磚頭般厚重的《海特性學報告》閱讀時，才發覺，自己從小道聽途說來的那