，畢竟張道陵那個時代，紙張還未普及開來。

不過，如果張道陵真的是漢朝時候的人，為什麼剛才元神與自己對話之時，說的卻是現代的話呢？

難道是因為天師在飛昇之後，慢慢的語言也簡化了嗎？

左非白無奈笑了笑，畢竟他也不知道是怎麼回事，索性不去想了，按道理來說，帛書都很輕薄，很難完美儲存下來，所以流傳至今的少之又少，可以錦盒之中的帛書卻是完好無損。

左非白拿出帛書，展開看了看，這一次都是晦澀難懂的文言文了，好在左非白在龍虎山時就喜歡研讀古籍，能夠看出來，帛書上記載的似乎是一種修煉方法。

不過現在左非白也無暇細看，也是將那帛書小心折好，放入包裡。

他發現，這帛書的材質異常強韌，就算是可疑去撕也不容易撕開，所以便放心折疊了。

只餘下最後一個錦盒了，這個錦盒的氣場也不弱，會是什麼東西呢？

左非白開啟第三個錦盒，看到的是一個青銅色的小鐘。

說是鍾，實際上是一個大鈴鐺，不過造型像是撞鐘，頂上有一截手柄，手柄上方猶如三叉戟的造型。

左非白用手握住手柄，將這小鐘提了出來，入手很有分量，輕輕一搖，便是“當”的一聲脆響。

這一聲響動異常清脆，沒有一絲雜音，響徹在整個天師冢之中。

左非白聽到這一聲鐘響，心神一震，腦中瞬間一清，只覺得神清氣爽，倍感精神。

同時，以自己為圓心，周圍的灰塵和漂浮物居然全部退避三舍，中間的空間居然變得一塵不染。

“這……”左非白異常驚訝，看向手中的小鐘。

他知道，這件東西，也是道家常見的法器，叫做帝鍾。

帝鍾是道教重要法器，用於道士作法。又名三清鈴、法鍾、法鈴、鈴書，也有俗稱叫做師公鈃（音同型）或鈃仔。

帝鍾一般高約二十厘米，口徑約九厘米，用黃銅製造，有柄、鈴內有舌，就像是一個有長柄的小鐘，但鍾底口部不是蓮花形而是平的。帝鍾一般是拿在手裡的，故而頂多有一寸來長的法杵，是手執的地方。

帝鐘上端稱作劍，山字形，也就是那個像是三叉戟尖端的造型，象徵三清之意，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。

《太清玉冊》卷五有言：“道家所謂手把帝鍾，擲火萬里，流鈴八衝是也”。即認為其具有降神除魔的作用，

正文　第七百四十五章　殘疾老者

道士常以單手持帝鍾，在作法時按照一定節奏搖動。《道書援神契．帝鍾》雲：“古之祀神舞者執鐃，帝鍾鐃之小者耳”，意思就是“古代祭祀時，跳神的舞蹈者手裡拿著一種叫做鐃（音同撓）的樂器，而帝鍾就是按比例縮小的鐃。”

在道教的各種科儀、齋醮上，往往少不了誦經、上表（向天庭呈送表文）的活動，而其中就少不了道教音樂的陪襯。其中，最為重要的樂器就是帝鍾，有迎請諸聖的作用。

經單上，將帝鍾放在左邊稱琳，放經單右邊稱琅，有的帝鐘上還刻有符咒、神像、經文以及裝飾有金銀玉器，光彩照人，故而有“琳琅滿目”之讚譽。

通常，帝鍾往往由科儀上的高功法師使用，施法時從法壇上拿起帝鍾，單手持柄搖動，其叮呤叮呤的聲音，意為“振動法鈴，神鬼鹹欽”，動作十分優雅。

而帝鐘的使用也有嚴格的定製，一般在呤詠提綱、舉天尊等處用“風吹鈴子”，在誦經、禮誥、朝懺等處用“滴水鈴子”，且在嘆文處唯用鈴子伴奏，是道教法事中用處比較廣泛的法器。

此時，左非白手中的東西雖然也是帝鍾，卻也有些不一樣。

最起碼左非白能夠感覺到