能，假如“救助光環”和“信念光環”都領悟了多好啊！

“好好休息一下吧。”楓夢看到大家從精神到身體都疲憊異常，這樣的情況往下走是很危險的，就下令休息。

樹靈立刻被幾個女人拉去搓園搓扁，小臉上被小鷹和瑞貝莎親個不停，毒狼乾脆伸出舌頭去，舔得都是口水。

楓夢搖搖頭，啞然失笑，這些女人可真能虐待兒童。轉身坐下，入定參悟。楓夢自從領悟“想即是空”之後，想陰漸破，此時睡眠中無夢，醒夢如一，不再有顛倒夢想。睡覺一閉眼，精神就完全恢復了，即使在睡中別人罵他，依然了知無礙，因為醒夢如一。現在甚至可以完全不睡眠，以坐代睡，正是精足不思欲，氣足不思食，神足不思睡。精足以鹿為代表，鹿一年只交配一次。氣足以烏龜為代表，烏龜整年不吃仍可生存。神足以鶴為代表，鶴飛千里後，只稍為一休息又可翱翔千里。鹿因精足，所以從幼鹿到成鹿樣貌都很年輕可愛。烏龜因氣足，生命力特強，所以為長壽之表徵。

此時生活中行住坐臥就像萬里無雲萬里天一樣，太陽光明照耀萬里的那種感覺，身心都始終清清爽爽，根本沒有那種粗重迷亂的睡眠，而處於一種喜樂之中。當然什麼境界來了，也不會執著到這個境界上。猶如鏡子，沒人來照也不覺得寂寞孤獨可憐，照鏡子的人走了也沒有絲毫失落。來無所粘，去無蹤跡。

把以前這些個習氣，那些舊習氣、臭習氣、惡習氣、壞習氣，都沒有了。漸漸地進入了行陰的境地。

前面的想是對於外境的相的認識，比如照相，喀嚓一下，把外境攝到相紙上形成一張照片。我們認識事物也是這樣，透過眼睛象照相機一樣，在意識的底片上留下一個影像，然後意識去分別這個影像，這是紅花，這是綠葉，然後貪戀執著。但是既然外界的物質世界是虛幻的假象，那麼照出的照片又怎麼會是真實呢？所以想即是空。

那麼這個“行”就是各種心理活動。小孩子一開始學東西，就瞭解到外在有個物質世界，內在有個物質身體，這就是“色”的概念。

隨著小孩慢慢長大，這個物質身體和外在的物質世界互相作用交流，就產生了苦受、樂受、舍受之別。苦受，就是沒有達到自己的理想，沒有滿足自己的心願，不合自己的習慣，就覺得苦了，叫苦受。樂受，就是滿足了自己的要求和願望，適合自己的習慣，就感到高興快樂，叫樂受。而平常既不苦也不樂的感受，就是舍受。

由於享受的需要，思想就來了。因為人的慾望是無止境的，所謂“慾壑難填”，慾望深得象大海一樣，象無底洞一樣，永遠也填不滿。總是想怎樣能活得更快樂，怎樣能更好地享受等等，輾轉不停地想，這就是想蘊。

光想不行，光想事情怎麼能成就呢？必須藉助於行為，這就是行蘊，也就是計劃、實行。這個行呢，也是遷流不息之意。因為在你付諸於行動的過程中，思想一直不會停止，總是隨著這個問題在轉個不停——遷流不息。

那麼一切物質既然是虛幻的假象，隨之而來的感受、貪戀之想、心理活動之行又怎麼具有真實的意義呢？

比如國王夢中變成了乞丐，穿著破衣服去逃討飯，討到一碗剩飯就欣喜若狂，夢中找了個貧賤的女人生了個兒子，高興無比，老婆跑了，兒子死了，悲傷痛苦無限。一個清醒的人假如有神通，能看見他的夢境，又看見他痛苦哭泣，一定會心生悲憫，化身進入他的夢境，告訴他，這些物質世界和物質身體都是你做夢的假象，你對這些物質的貪戀執著之想和籌劃營謀之行更加是冤哉枉也！不如趕快醒來，你是大國王，本來就擁有一切享受，不要執著這些低下的，虛幻的享受了！

雖然現在還不能看穿虛幻，達到真實，但是楓夢堅信，這一天，不遠了！

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