3、依造業方面：懺悔以身口意所作的一切不善業。

4、依自性方面：懺悔十不善業和五無間罪等自性罪。

5、依所緣方面：懺悔緣輪迴或涅槃所造的罪業，比如毀謗常樂我淨的涅槃功德等。

6、依作用方面：懺悔導致今生短命、貧窮、多怨、多魔障的罪障，也懺悔導致未來轉生地獄、餓鬼、旁生的罪障。

對以上六種罪障，自己反思後，象吃毒一樣特別後悔，以勇猛心祈禱上師金剛薩埵：“現在請您以大悲眼觀照我，以天耳聽我發露懺悔，以智慧垂念我，今天對您無好事可說，我等一切眾生無始所造的無量罪業，現在如法發露懺悔，一定讓我和一切眾生的罪障當下清淨，在我未離座墊時就請您加持，讓罪障消滅。”

以上講了破惡力的修法，明理後，每次懺罪都要這樣行持。當然，自己無始以來所作的罪業數目無量，懺悔不是一朝一夕之事，需要不斷堅持，反省功夫也要越作越深入，這樣才能在身口意各方面轉變自己。

三、恢復力

今後縱遇命難時，亦絕不造諸惡業。

憶念、發露自己往昔所造的罪業後，發誓從今天開始縱遇命難也絕不再造同類惡業，這就是恢復力，也叫律儀力。恢復力包括兩個方面：一是今後絕不再造以往惡業，二是受持這樣的誓言。下面再從三個方面分析：

1、為何要修恢復力？因為沒有今後絕不再造的律儀力，就不能徹底斷絕罪業相續，也就不能完全清淨。

2、如何具體修恢復力？一般來說，僅僅口頭上說不再造惡遠不徹底。需要對每種不善業仔細觀想將它斷除。比如斷除殺生，心想以後決不殺生，不殺獅子、老虎等大動物，不殺牛羊等畜生，也不殺蚊子、蒼蠅等小動物。雖然還未遇到殺生機緣，但這樣觀想斷殺也可獲得功德。應當這樣想：縱遇命難，我也不殺一個旁生，下至蚊蟲、螞蟻也不殺，縱遇命難也不捨棄這條誓言。其他偷盜等九種不善業都要發誓斷除。為了堅固誓願，觀想有人打殺自己，也不再殺生，即使給一億美金也絕不傷害生命。依此類推，不作五無間罪有五種誓願；不作近無間罪，有五種誓願；在家居士不犯殺盜淫妄四根本罪，有四種誓願；沙彌不犯十種學處，有十種誓願；比丘不犯二百五十條戒，比丘尼不犯三百六十四條戒，每條各有一種誓願；而且每條誓願都寧捨生命不捨誓言。菩薩戒，按甚深見派不捨棄願行菩提心，不犯十八根本罪，有二十條誓願，不犯惡作罪，一百八十條，一條一個誓願。按廣大行派，對四重罪、四十六惡作罪都是一一發誓斷除，而且寧捨生命不捨誓言。密乘裡面，共同的三昧耶戒是內外五部佛的三昧耶戒——十四條根本戒、八種粗罪，《大幻化網》中五條根本罪和十條支分罪，還有其他戒，這些都一一發誓守持不犯。對這麼多的戒，自己確能守持，就應堅守不犯，如果力所不及，也要盡力而為。這樣在上師金剛薩埵前祈禱，加持消除我和一切眾生，讓一切罪障、墮罪、垢染完全清淨。

３、發誓有何利益？這樣發誓，不僅能防護自己將來不造惡，而且可使自心日漸清淨。

以上四力之中，破惡力與恢復力極其重要，以破惡力能翻出惡業種子，以誓願力能截斷惡業相續。具此二力，再祈禱上師金剛薩埵、唸誦心咒，懺罪就會得力，罪業很快就能清淨。

四、對治力。

總的來說，一切善業都有對治惡業現行的功能，所以對治力就是盡力行持一切對治以往所造惡業的善業。頂禮諸佛菩薩，隨喜他人功德，一切善根迴向菩提，發願菩提心和行菩提心，護持實相等等，都是對治力。在集學論上列舉了六種對治力，即是：

1、依止甚深經典的對治力，指受持、唸誦般若經等。

2、勝解空性的對治力。