所造的深重罪惡，誠心懺悔，並立下堅定誓願：今後即使遇到生命危險，寧死也絕不造墮落地獄的惡業。一方面這樣懺前毖後，一方面對現在身陷地獄的有情生起強烈的悲心而發願：但願這些眾生當下從惡趣中解脫，發願自己將來成就之後要去這些地獄中救度那些我們過去生的父母。”

“為此，我們要好好修持菩提心，這是三世諸佛的修行精華，你當善思維修行之！”

菩提心的修法分三：一、菩提心的重要性；二、菩提心的基礎——四無量心的具體修法；三、菩提心的修法。

一、菩提心的重要性

發菩提心是非常重要的，首先所有生命都做過我們過去生的父母，所以修行應該為一切生命能夠究竟解脫而修；其次，假如為自己一個人念一句佛號，僅僅得到一分功德，假如為十個人念一句佛號，就得到十分功德，假如為天下無邊的生命念一句佛號，就可以得到無邊的功德，這樣修行的效率非常快；假如真實生起了菩提心，那麼自然罪障會很快清除。

菩提心的修法說起來十分簡單，但做起來卻是非常不容易的，它要求我們必須徹底放下自私的心。但是，從無始以來到現在，我們的自私心已經串習得太久太久，這個習氣對我們來說是根深蒂固、極其濃厚的。積重難返，想立即將其剷除，自然絕非易事。

但也不是沒有辦法，辦法就是先修慈悲心。我們為什麼那麼自私？歸根結底，就是因為沒有慈悲心，不為他人著想，一切的一切只是為自己打算。如果真正生起了比較強烈的慈悲心，菩提心也自然而然會大功告成，沒有那麼麻煩，沒有那麼困難。很多修法都是有訣竅的，掌握訣竅以後，就不那麼難了。如果沒有訣竅，讓你當機立斷地放下一切自私心，全心全意地投入到利益眾生的事業當中，一般是不容易做到的。但是，無論有多大的難度，我們一定要去做。

菩提心為什麼那麼重要呢？因為，無論是修淨土宗或禪宗等大乘顯宗，還是修密宗，其出發點皆是菩提心，這是它們的共同基礎。

比如，唸佛人能否往生極樂世界，也要取決於他的目的。如果他認為輪迴很苦，不願意繼續輪轉其中，要到極樂世界去享受，那他往生的目的只是為了自己的享受，這就已經南轅北轍了，因為往生淨土也需要四個條件，既然其中的菩提心已經蕩然無存，又怎麼能夠往生呢？

禪宗講明心見性，為什麼要明心見性？明心見性以後要做什麼？其實，明心見性的最終目的還是要轉**、度眾生。如果沒有考慮度化眾生，僅僅為了脫自己的生死而希望大徹大悟，就不是大乘佛教裡的禪宗，只能是小乘法而已。

所以，一切的大乘法都需要以菩提心作為基礎，密宗當然也需要。沒有菩提心，所作所為的因從根本上就已經錯了。倘若因地不正，必使果招曲迂，所以一定要發菩提心。

真正發起無偽的菩提心，就會不講任何條件地付出一切。對菩薩的要求就是這樣：自你發心學大乘佛法以後，就不允許為自己打算。

有人會反問，我們現在都是普通的凡人，不為自己打算，自己的事情又怎麼辦呢？

對於這個問題，我們可以明確地答覆：如果你放下自己的事情，一心一意地投入、無條件地付出，那麼，自己的事情就會自然而然地成辦，這毫無疑問。對此，有很多公案可以證明，歷代高僧大德的傳記無不是最佳的例證。所以，現在一定要發菩提心。

發菩提心是所有大乘佛教的基礎，不發菩提心就無法修大乘法。無論是大乘法或小乘法，在法的本體上是沒有太大差別的。

比如，念一句六字真言“嗡瑪呢巴美吽”，是大乘法，還是小乘法，或是密法呢？在它的本體——這六個字上面，並沒有大乘小乘的差別，那如何來區分大小乘呢？就是要看你