依止菩提心呢？因為我們今生造的罪業異常嚴重，而多生累劫所積的罪業更是無法計數，這樣深重的罪業，若不依殊勝菩提心，只為自己個人罪業清淨，以這樣狹小的善心，很難抵擋深重的惡業和強大的惡行串習力。相反，若能發起為利益一切眾生而懺悔的菩提心，則能象猛火般把多生累劫的重罪燒成灰燼，菩提心有消盡罪業的巨大力量，所以懺悔時一定要依止菩提心。

這一頌講：為了盡虛空的一切眾生都解脫罪業，獲得最究竟的安慰，願我身口意的一切勤作都永遠不離菩提道。這是叫我們發世俗菩提心。世俗菩提心分願行兩種，“為得安慰竟樂地”是發願菩提心，即願一切眾生都能解脫罪業的束縛而獲得佛果；“身口意之諸精勤，皆當不離菩提道”是發行菩提心，即從今以後一切身口的行為與意念都為利他而作，甚至穿衣、吃飯都不離開菩提道。頌詞念三遍，念第一遍時觀想自己發起願菩提心，念第二遍時觀想自己發起行菩提心，念第三遍時則觀想願行菩提心已得堅固。

無始以來的深重罪業都是以自私而造，從今天開始改變自心，一切都要利他，這樣才能破我執而消罪業。不要只想自己個人懺罪，要想這個世界的無量眾生，罪業都異常深重，如果罪業有體相，盡虛空都無法容納，而三惡趣眾生的罪業更是深重的無法形容。所以要發大心，代一切眾生消業、為整個世界消業而虔誦金剛薩埵心咒。大乘的修行不是為自己一個人修，永遠都是和一切眾生一起修，每次修都要心中關照一切眾生。這樣修和不發菩提心只為自己修，功德相差很遠，其差距不可以道里計。所以菩提心是極其重要的內依止力，懺悔時必須依止。接下來講外依止力——觀想聖尊。

觀想聖尊法：

阿！

自前如海供雲中，白蓮月輪座墊上，

部主金剛薩埵尊，明現潔白皎月色。

一面二手持鈴杵，圓滿報飾跏趺坐，

放射智光遍十方，澄淨意中觀明然。

阿字代表一切諸法的法界勝義本性，代表遠離執著，代表般若波羅蜜多的無生大空性。念阿字時，安住於平等大清淨空性中，然後按儀軌觀想：在自己前面一肘高的虛空中，觀想如大海般廣闊無邊的精美供品，在供品上面，觀想一朵白蓮花，蓮花上有一圓滿月輪座墊。這個觀好後，再於月墊上觀想金剛薩埵佛尊，身體透明潔白，如皎月之色。此處，皎月色代表功德圓滿、加持圓滿和修法圓滿。金剛薩埵是一面二手的寂靜本尊，右手持金剛杵於心口，左手持鈴於軟腰，鈴表智慧，杵表方便，金剛薩埵手持鈴杵代表智慧與方便一味一體。“圓滿報飾”指報身佛具有的十三種飾物，其中，五種衣服是：①從頭冠吊於背後的小飄帶，②飄帶，③無袖白色上衣，④絲綢腰帶，⑤紅色裙子。八種飾物是：①五佛冠，②一對耳環，③短項鍊，④舍母朵，是中長項鍊，⑤朵夏，是長到肚臍的項鍊，⑥一對臂環，⑦一對手鐲，⑧一對腳環。金剛薩埵跏趺而坐，身體放射無量潔白色的智慧光芒，遍照十方世界，包括自己在內的一切眾生都沐浴在清涼光輝之中，這樣以佛光照觸自己和眾生，消除一切業障。

“澄淨意中觀明然”，是儀軌對觀想的要求，就是要在很清淨的信心中把金剛薩埵的身相觀清楚。以清淨心清晰明觀非常重要，這樣如理觀想一剎那也能消去很多業障。

聖尊觀好以後，就在聖尊面前祈禱：

嗚呼上師金薩尊，請憶往昔所立誓，

吾等痛苦諸有情，哀懇大悲以攝持。

要象無助的孩子在極危難時向母親祈求救護那樣，猛利祈禱上師金剛薩埵母親：“嗚呼！上師金剛薩埵母親，請您憶念往昔所立誓願，我們這些痛苦無助的孩子，哀求您大慈大悲，在法界中攝持我們，千萬不要捨棄我們。”

對