一定能有所體會。若不相信，你們可以嘗試在一個月或者半個月之內去思維，我敢保證會有感受。那時，你就會確確實實感覺到親、怨就是不一定的，雖然片面的貪心、嗔心仍然存在，但能意識到這是錯誤的。既然已經意識到錯誤，你就會慢慢地去改。以上是舍無量心的修法。

這種修法最後的結果是什麼呢？它有臨時和究竟的兩種結果，我們萬萬不能停留在臨時的結果上，這是很危險的。有什麼樣的危險呢？當你這樣修了一段時間，體會比較深時，會對仇人沒有特殊的嗔恨心，不想去害他；但對親人同樣沒有親切感，也不願意去利益他，親怨都似乎很平等。但我們需要的不是這樣的平等，雖然這是修法要經過的一個階段，但最終我們要超越它，如果停頓在這裡，就會成為繼續前進的一大障礙。這叫作無記的舍心。無記的舍心就是不善不惡的平等心，這不是我們的目標，必須要逾越。

但是無記的平等心並非完全不需要。首先要設法將片面的貪心、嗔心降下來，降到一定的水平之後，就沒有了粗大的貪和嗔。然後，要在這樣的基礎上進一步思維：這些眾生雖然對我有利有害，但是，我應該不記前嫌，忽略有害的一面，而只強調眾生對我有利的一面，也就是，按照慈無量心修法中知母、念恩、報恩的修法進行思維。這樣，我們對所有的眾生就能生起平等的慈悲心，這才是四無量心中的舍無量心。舍無量心就是這樣培養起來的，非常重要。舍無量心修好以後，可以轉入慈無量心的修法。

（二）慈無量心的修法

慈心的本意是什麼呢？願一切眾生獲得快樂，這種念頭叫作慈心。慈無量心修法也有兩個步驟，第一是觀想，第二是觀察。

現在不用觀想兩排人，只需觀想一個對境：現世的母親。她的相貌是什麼樣的，就觀想成什麼樣，如果她已不在人世，就將她生前的模樣，觀想在自己面前。

然後開始觀察這一世的母親對我有怎樣的恩德。這時，要依次作三種重要的思維，也即：知母、念恩、報恩。

第一是知母。生死輪迴、前生後世是一個不爭的事實，雖然現在我們看不見，但是從無始以來，在如此漫長的輪迴中，在三千大千世界的每一寸土地上，我們都曾經死過成千上萬次，也生過成千上萬次，每一次生命的流轉，大多數都要依靠父母，所以，我們敢肯定，所有的眾生都曾經做過我的母親，而且不是一次，而是無數次，這叫作知母。

第二是念恩。我們要憶念他們曾經做我母親時的恩德。雖然這些恩德是難以度量的，但在此修法裡，可以歸納為五種：第一、賜給肉體；第二、賜給生命；第三、賜予財產；第四、賜教世間法。這四種是從世間的角度講的。第五是從出世間的角度來憶念，今天我們能有機會聽法，有機會修行，有機會解脫，這也是仰仗母親所賜的人身，如果沒有這樣的人身，這一切都不可能有。母親的恩德，要從這五個方面去思維。

1、賜給肉體：如果沒有父母，則我們每個人都不可能有今天的這個身體，這是很肯定的。

2、賜給生命：出生以後，如果母親不養育我們，則每個剛剛落地、嗷嗷待哺的嬰兒都無法依靠自己的能力去生存。從這方面來看，不但肉體是母親給的，連生命也是母親賜予的。

3、賜予財產：我們剛剛降臨人間的時候，每個人都是兩手空空，身無分文，吃、穿、用等所有的基本生活用品都是母親賜給我們的，這是給予財產的恩德。

4、教授世間法：每個人出生時，都不會說話，不會走路，連吃飯都不會。這些人間最基本的知識都來源於母親，在這個世界上，我們的第一位老師也就是母親。這就是教世間法的恩德。

這四點在這裡講的雖然不是很多，我們卻要反覆的思維：小時候，母親對我是如何的疼