平時我們在日常生活中，隨時都有這樣的分別執著。比如說，雖然我們在電視螢幕上看到人的影像，但我們不會認為那是真的。如果問我們，為什麼這些螢幕上的人不是真的呢？我們一般都會回答說，因為這些影象，是我插上電源，開啟電視機開關，電視機接收到由發射臺透過電磁波傳送過來的影象訊號以後，才顯示出來的，所以都不是真正的人。

憑什麼說電磁波傳送過來的就不是真正的人呢？人不也是由其他的東西變成的嗎？大家都知道，人沒有出生之前，是胚胎；在變成胚胎之前，是受精卵；在受精卵之前，是精子和卵子，那麼，在精子和卵子之前又是什麼呢？誰也回答不出來了。既然由其他東西變成的人，我們可以承認是真正的人，為什麼螢幕上的人就不是真正的人呢？這是沒有道理的，全都是我們的習慣，這些習慣，都是無明培養的。正是因為無明，我們才會有真真假假的分別。

中觀的道理講得非常透徹，簡單的就是以上這兩種，還有很多複雜的理論，如果講起來，僅僅其中的每一個名詞，都要從頭去學，那就要費很多口舌和時間了，所以這次我們不講，有興趣的，可以參閱其他的中觀論著。

（三）結語

你們每天要多抽一些時間來思考這兩個理由，有些時候觀察自己，有些時候觀察外境，我相信，透過這樣的觀察，至少可以減少我們的執著，甚至可以控制、推翻我們的執著，至於推翻的程度如何，那就要看我們的修行了。現在我們雖然明白了這些道理，但煩惱、我執等等還是會有的，如果持之以恆地修行，智慧就會逐漸增長，總有一天，我們可以徹底斷除煩惱我執；如果不修行，那就僅僅是知道而已，實際上不會有什麼進步。這不能怪佛法沒有能力，而只能怪我們自己。沒有修行，怎麼會有進步呢？不付出代價，是不會有成果的。

雖然人無我和法無我的對境不同，人無我是對內觀察，法無我是對外觀察，但二者的實質卻是一樣的，觀察的方法與結果都毫無差別。

以上內容，為諸法無我。

涅槃寂靜

涅槃寂靜的內容就不廣講了。

什麼叫做涅槃呢？解脫就是涅槃。從大乘佛法的角度來說，法、報、化三身，五智，就叫做解脫涅槃。

寂靜是什麼意思呢？解脫之後，就再也沒有前面所講的三種痛苦，包括三種痛苦的種子和名字都不存在。這種清淨永恆的快樂，就是寂靜。當然，這種快樂並不是世間人所說的快樂，只是由於沒有任何有漏的痛苦，所以稱之為“快樂”。因為很清淨，因而稱之為“寂靜”。

三、四法印的修法

前面已經講完了四法印的見解，下面介紹四法印的修法。

對我們每個人來說，具體的修法是相當重要的，要達到了脫生死的目標，就必須實實在在地修行。透過唸佛，可以往生極樂世界；透過修出離心、菩提心與空性等等，則可以逐步斷除煩惱，並最終獲得解脫。

唸佛是每個人都要做的，但在唸佛的同時，也應當修學相應的見解與修法，要作好兩手準備。也就是說，在兼顧念佛的情況下，同時還要選擇修密宗，或者是修顯宗的中觀修法等等，這樣才能做到有備無患。如果能證悟空性，則自不待言；退一步說，即使沒有證悟空性，如果唸佛念得好，也可以往生極樂世界。二者要同步進行，這也是法王如意寶的教言。同時，聞思對修行與唸佛都有一定的幫助，所以，聞思與修行之間，是相互促進的關係，這樣的修行方式才是保險的。

如果沒有修行，則不會有了脫生死的把握。比如說，在我們活著的幾十年當中，只要肯付出勞動，一般不會出現太大的生存問題，生活都會有保障。但死亡這個不速之客，卻通常是在我們毫無預料的�