走；是溥儀老師，那他現在的學生也可算得上是〃大清皇帝同學少年〃了。這副妙聯一時被傳為佳話。

第53節：偶像陳寅恪（5）

但劉文典可能沒有想到，陳寅恪這次所出的〃對對子〃的題目，竟然引發學術界一片譁然，久久不能平息。

〃事情發生的時候，中國的中小學教育，已經由政府明令，推行白話文達十年之久。儘管社會上堅持用文言文寫作者依然不乏其人，但作為整體的教育體制而言，白話文已經牢牢佔據了統治地位。所以，陳寅恪此舉引起社會各界不少批評，大多是說陳是在開倒車。〃9　當時中國學術界正在熱捧馬建忠的《馬氏文通》，並將之作為國文考試的文法依據。陳寅恪則認為，這是一種〃認賊作父，自亂宗統〃的行為。

《馬氏文通》是我國第一部系統的古代漢語語法學專著。作者馬建忠是江蘇丹徒人，清末洋務運動的積極分子，自幼好讀，打下了紮實的《小學》功底，成年後留學法國大學學習自然科學和法學，通曉法語、拉丁語、英語和希臘語。經過多年積累，晚年模仿印歐語系的語法寫出《馬氏文通》一書，成為我國語法學的開先河之作。新文化運動之後，很多高校招生考試，都以這本書所主張的文法作為答題依據。

然而，陳寅恪卻一直不肯認同這一〃暢銷書〃所傳達的核心理念。他憑藉自己精通多國語言特性的優勢指出，印歐語系的語法規律，有的確實可以作為中國文法的參考和借鑑，比如梵文中的〃語根〃之說。但倘若將其屬於某種語言的特性，放之四海而皆準，並視之為天經地義、金科玉律，按條逐句，一一對應於中文，有不合的地方，便指其為不通，這就未免有些牽強附會了，〃文通，文通，何其不通如是耶〃？

胡適是《馬氏文通》和白話文運動的堅定支持者，因而陳寅恪的命題被認為是〃對五四以來新文化運動的異議與批評〃。尤其是他出的對子上聯〃孫行者〃，有幾個學生以〃祖沖之〃相對，已被認為是絕對了，但陳寅恪心裡的標準答案其實就是〃胡適之〃。

他自己後來解釋說，〃孫行者〃這道題的創意來自蘇東坡的詩句〃前生恐是盧行者，後學過呼韓退之〃。〃韓盧〃是戰國時一種狗的名字，〃行〃與〃退〃均為步履進退的動詞，〃者〃與〃之〃均為虛字。他希望學生拿〃胡適之〃來對〃孫行者〃，就是依據同樣的思維路徑，將之視為嵌字聯，取〃猢猻〃兩字，這對於一向主張白話文運動的胡適也是一種善意的調侃。

外界辯難與攻擊的觀點紛紜，總的來說，主要是認為，〃對對子〃不過是〃下流玩意兒〃，根本就不應拿來用作錄取大學新生的考試題目。眾多責難很快匯聚到了劉文典那裡。他將這些聲音一一反饋給了陳寅恪。

不久後，陳寅恪在《清華暑期週刊》第七卷第六期上發表《答記者問》一文，解釋自己出題的初衷。1932年9月5日，天津《大公報·文學副刊》再次刊出陳寅恪的《與劉叔雅論國文試題書》，這是一篇〃於命題之旨頗多發揮〃的信函，發表後即被國內眾多報刊轉載。

陳寅恪說，在真正中國文法沒有成立之前，學術界不應自欺欺人，而應尋求一個過渡時代的救濟方法，作為暫時代用品。他個人主張採用〃對對子〃作為這個暫代品，因為〃對對子〃至少有四大功能：

（甲）對子可以測驗應試者，能否知分別虛實字及其應用。

（乙）對子可以測驗應試者，能否分別平仄聲。

（丙）對子可以測驗讀書之多少及語藏之貧富。

（丁）對子可以測驗思想條理。

第54節：偶像陳寅恪（6）

對於劉文典所擔心的〃流俗之譏笑〃，陳寅恪泰然處之，一笑而過。他說：〃彼等既昧於世界學術之現狀，復不識漢族