和充滿生氣的公民社會也是不可或缺的一部分。

封建社會法律由代表地主階級利益的國王或者大臣制定；資本主義社會法律由代表資產階級利益的議會制　定。

大明的法律都由著崇禎皇帝朱由檢一個人來規劃！

革命和改革都是圍繞著這一主題。

封建社會的人治也是因為法律的基本精神不在於人民，而僅僅是為了維護封建地主的統治次序，而彌補其不足。老百姓的得失主要取決於統治階級的仁慈。所以封建社會人治和法治是互補的關係。

社會主義國家的法律由人民而立，並保護人民的利益。這是社會主義社會法律的基本精神。法律的基本精神既體現了國家性質，也反映了社會矛盾。

法律是最高的社會規則，掌控了法律就等於掌握了人類的命運。社會主義國家的法律應該由人民來制定，社會主義國家的法律應該被人民所掌握。如此才可確保國家性質的純粹性，調和社會矛盾的有效性。

法律條文是死的，人是活的，法律是為了規範活著的人而不是死去的人。法律工具主義者把法律當成了僵化的工具、不變的教條。它違反了民主法治的基本精神。法律是人類社會創造的客體，也是人類解放自身的工具，它反過來影響人類社會的發展。

要避免法律和人類社會主客體地位顛倒的情況發生。確立起人的主體地位和對法律制度的深刻反思。因此執法者執法過程中，不僅要熟記法律制度還要深諳法律的基本精神，如：“法律的基本精神就是要在分清事實、分清是非的基礎上，弘揚正氣、匡扶正義。”

“法律的基本精神是所有權。”

“社會主義國家的法律是為人民服務的工具，而不是統治階級統治人民的工具。”

“社會主義國家的法律還應該考慮其對人民的利是否大於其對人民的害這一基本原則。如利大於害，哪怕違反了法律，也應該法外開恩，如害大於利，哪怕沒有法律規定，也應該為民除害。雖然這帶有某種美好的願望，但只要明確人民才是社會主義社會的立法主體，其實它就可以透過立法來實現。”

法律首先是指一種行為規範，所以規範性就是它的首要特性。規範性是指法律為人們的行為提供模式、標準、樣式和方向。法律同時還具有概括性，它是人們從大量實際、具體的行為中高度抽象出來的一種行為模式，它的物件是一般的人，是反覆適用多次的。法律還具有普遍性，即法律所提供的行為標準是按照法律規定所有公民一概適用的，不允許有法律規定之外的特殊，即要求“法律面前人人平等”，一旦觸犯法律，便會受到相應的懲罰，對其教育，改良。

崇禎皇帝朱由檢所需要建立的一套是資本主義社會的法律，並能夠使得這套法律跟現行的大明律法完成無縫連線，這本身，是相當大，也相當複雜的一個工程！

“皇上，該歇著了。”王承恩大著膽子提醒道，他也是被徐國偉找來的！徐國偉可沒有膽子提醒皇帝，只能去找王公公來。

崇禎皇帝朱由檢看了一眼窗外，已經是天色大亮！他有是一夜未眠！

“今日就將張慧儀接過來吧。”崇禎皇帝朱由檢忽然道。

王承恩被皇帝的話，微微的驚了一下，轉瞬又不得不提醒道，“還沒有跟張家商量過呢。”（未完待續。。）

第0818章　兩難

崇禎皇帝朱由檢微微的一笑，“你就親自去跑一趟，朕相信你能夠解決的，今日跟張慧儀完婚，明日跟鄭月琳完婚，一點點事情，不要再拖著了，省的孫承宗急死了。”

王承恩點點頭，這的確不是什麼難題，他的確能夠解決，找一個‘大仙’選一個吉日，皇帝百無禁忌，說哪