計及機鋒的光芒，能使明慎而周諮之我，在人生無日無之的挑戰中無往不利選友擇交，並時時向他們學益；認明最適合自己性情的工作；克服自己的情緒；知道與人何事可言，何事當諱；說真相而出之以甘言，以便啟發人而不得罪人。書　包　網　txt小說上傳分享

導論（2）

在葛拉西安的世界中，無一規則、教導、習慣能直接導致成功。規則沒有彈性；永遠沒有一本教材堪比人類活動的隨機無序；但凡習慣或行為模式，都使我們能被預測而有隙可趁：“射直飛之鳥容易”，打牌手法一成不變者，也容易為人所算。葛拉西安在《英雄寶鏡》中，審視歷代已曾導致成功的道德與精神“品質”。那些品質是明知行為的常數，但並非絕對值；各個品質與《智慧書》中的各則箴言，只是“個人省思的出發點”。3、這些品質必須細思賞析，配合你的環境，作最發揮其妙諦的綜合，並表現得當，有時甚且加以偽裝。如此，膽怯得謹慎之貌，魯莽博勇氣之名，自疑獲謙遜之譽，不一則見稱為活力與發。自然吝於賜予我們的高明品質，我們可以善加修養而自己合成；大多數人並不在意勇氣是“天生”或“人為”的，只是見之而喜。就是愚夫，也能以沉默藏拙。唯有智者能分辨本質與影子，解讀生命的文字，“在各種真相說法之間求財取平衡”。

葛拉西安認為“表面”亦甚重要。這是他作品最特出的一個現代層面。人世之間，庸愚多於賢智，思之堪傷。庸愚之多，簡直“無數”，他們所以為愚，大致由於沒有能力由表相進至內在。葛拉西安認為表相攸關重大；表相不只是我們要探得事物本質時必須剝棄的皮殼。皮殼與果實同樣要緊，“兩者”都必須處理。無論如何，世人馮對面判斷書籍，看道袍判斷僧人，對面與僧袍都應該儘量做得上眼引人，並以適當方式表現，或者“半現”，以期喚醒神秘感或好奇心。我們知識是從事物表面開始，而且，不管我們喜不喜歡，對人對事之知只能“由外而內”。所以，欲求成功，應重外飾，再求研思美德與惡德。

智者如何重視，葛拉西安以《孔雀寓言》獨出心裁，辯之甚明。眾鳥嫉妒孔雀爭辯說，上帝造了光，自己見之而稱關，如此說來，上帝是許可誇耀的。如果那些品質不使人見，則創造玫瑰、鑽石或帶羽毛的太陽——孔雀，意義何在？大哉辯。但孔雀忘了，美，或似乎美，或似乎美，是不夠的，您還必須因應不美者的嫉妒。雌孤裁奪爭議，聽過孔雀及其謗傷者的說詞，作此妙判：孔雀屏展其尾羽時，將會引得嫉妒者注視他那雙奇醜的腳。葛拉西安認為，天賦異稟的人應該故示些許白玉微瑕，犯些不傷大體之過，”丟給嫉妒一根骨頭”以“去其心之毒”。

一切品質，皆是此理。做到明知、優雅、有才、非凡，是不夠的，你還必須學習運用智慧與才具，適應時代，視情況而或誇或藏：卓越並非時時皆宜，有時候最好變成最糟，平庸反而安全。葛拉西安之意，並非說事物之表不是事物之裡，而是說事物表理俱在，表相如何，全賴如何呈現。嚴格而論。此中區別不是“表相與真實”之別，而是“內在現實”與“外在真實”之辯：外在真實是透過感官而知覺，內在真實則只能忖度。內在品質——智慧、勇氣、機鋒——必須結合一些”外在“品質、如敏捷、斯文、變化、優雅，風姿，才能“發光”。但就是這條原則，也有修正之時。“口與多數人一詞，心少數人同理”，這則座右銘，《英雄寶鏡》與《智慧書》都大力闡發：此語教人，有些場合，裝愚作痴，隨波同流，與眾同塵，才是上策。

沉思真偽，寫下這些“功成名就所捷徑”的教士，究竟是何等人物？書包　網　。　想看書來

導論（3）

葛拉西安1601…1658），出生於貝蒙特（Belmonte），西班牙東北亞拉岡一個村