，便留在邊上做弟子了。大佛寺樓高五層，登上高處扶欄遠眺，斜照餘光裡的莽原山川煞是壯觀。

從彬縣城向東行八十公里，在涇河北岸的山谷之間，座落著周祖公劉的墓冢。丘壟高達50米，長約1500米，略呈梯形平面，至頂平坦，墓周佔地達500多畝。

我坐在土陵村外的原畔上，俯視著河谷裡的公劉墓，隱隱聽得見涇河的水聲。一位放羊老漢問我：“是來看人祖爺墓的吧？”我說是。老漢說：“篤公劉，匪居匪康。”老漢驀地吟出詩句，讓我大為驚訝。這是《詩經·大雅》中《公劉》篇的首句，是說好心的公劉，他不敢安居，只顧忙碌勞作，歌頌公劉從邰遷豳的業績。放羊老漢可能不識多少字，也許是千百年來口口相傳留下來的，足以見得民間文化的力量。我面對的似乎不是放羊老漢，而是一位老學究。

經與老漢交談，才知道遠古時候公劉墓的守陵人，一代又一代繁衍了這個原畔上的土陵村。他們都是守陵人的後代，好文喜武，以稼穡為業，古風依然。

彬縣城東有姜原聖母墓，聖母在郊野裡踩了巨人的足印，因而懷孕生了后稷，還以為是不祥之物給拋棄了。野獸蟲鳥都不傷害他，就又揀了回來，起名“棄”。這后稷很聰明，喜歡種樹麻菽，教民耕稼技術，堯帝舉他為農師。而公劉，就是后稷的曾孫，周文王的十代祖先。

當時，公劉的祖父丟了官職，出奔到了這地方，而後傳至公劉。公劉厚於國人，不圖自個安居，忙於修田收谷，帶上弓箭盾牌，長矛板斧，和大夥兒出外打獵。在這塊平原曠地裡，人們越聚越多，有房住，用瓢舀著喝酒，有說有笑，過著好日子。公劉還帶人遠渡渭河，採來磨石，搬來鍛石，堅固房基牆腳，一直到芮水灣的皇澗兩岸，都住滿了公劉的部落。豳人的土地寬廣富饒，周民族由此逐漸振興起來，因此受到人民的頌讚和後世的懷念。

這龐大的墓冢，有個講究是一頭大一頭小，象一條魚。在古豳州一帶，莊稼人的墳墓也是沿襲了公劉墓的形狀，而不象漢帝陵的履鬥狀的四稜見角，或唐王陵的又圓又尖。在公劉墓的南邊，有一堆堆土丘，形成“珍珠串線”的美穴。原來是修墓時人們從關中取土，人山人海，陵上土夠用了，運土的人便函將土倒在路邊，形成了一串連綿的土丘。臨河的墓崖下有一個渡口，叫石橋頭，對岸山石壁立，唯山腰平處有兩座土包，旁邊有一眼泉水常流不斷。傳說公劉死後，他的兩個女兒用衣襟包土，還攜著酒壺，欲渡河封土祭奠。適逢涇河漲水，不能渡河，只好將土就地傾倒，將酒灑在地上，隔岸號哭。第二天，小土堆長成了大壟崗，淚水化作泉水，一直到今天沒有枯竭。

放羊老漢告訴我說，在公劉墓周圍，一山一水，一溝一壑，都因為人祖爺墓而有了生動的形象。長嶺是一根根旗杆，土原是一面面旗幟，四山有龍、虎、龜、蛇之說，溝壑峁梁有十八羅漢、七十二將之喻。即使公劉墓上的花草，也非同一般，在李時珍《本草綱目》中就有“土陵枳木”之說。如今，這裡已經　是一座杏李桃梨俱有的花果山了。

我想，在古豳州，處於荒僻山野裡的周祖公劉墓，有中華氏族的根底。　。。

七 法門寺

在關中平原西部的扶風北原上，有一座著名寺院，叫法門寺。

多年前，我先後兩次造訪過這裡。當時寺院所在地還叫崇正鎮，如今成了法門鎮。我初次去的時候，法門寺塔周圍一片荒蕪，塔院裡堆放著農田基建用的設施和農具。二回去時，塔身倒塌了一半，斜斜地立在暮色中。寺院裡有幾處亭臺，幾樹花木，佛殿前一方留有膝蓋印的青石，傳說是一位叫巧姣的貞女告狀時留下的。還有一方青石叫“臥虎石”，若潑去一瓢清水，便會幻化出一隻斑駁的猛虎來。如此奇石，被作了若干年的打土坯的基石，石中