一起，統一在了一個體系之下，也是令人驚歎。

所以，邵陽始終未曾放棄過這一功法的修煉。

如今邵陽修煉的功法，主要為這四門。其中黃庭真經，可謂是邵陽如今的根基之法，而很顯然，這一門功法直指大道，雖然並不完整，但卻也潛力最大。

而後是蟄龍法，不過這一功訣，邵陽得來的就有些莫名其妙，修煉時，更多的也只是一種輔助的作用。

再然後是太平要術，這是邵陽將道轉為可日用之術的一種技巧。

其中術與道的區分，讓邵陽從中受益最多。

最後自然就是這樂府真經。不過老實說，因為邵陽修煉日深，見聞增廣，功法變多，所以這樂府真經雖然沒有放棄，但其實在他修煉的優先順序已經退了許多。這樂府真經固然有許多獨到之處，種種變化也令人耳目一新，但對於如今的邵陽來說，幫助卻並沒有那麼大。

他只是依然並未放棄鑽研而已。

……

而眼前，吳漣毫無疑問正是此道的大行家，對方有意結交，邵陽自然也樂於跟她分享一番自己的體悟，剖析自己的不足。

所以，邵陽並未諱言。

不過，吳漣聽了，卻不由微微一笑，“邵陽公子，你獨自修行，能夠理解到這般境界，已經難得的很。不過，有些地方的認知，還是稍嫌不足。”

邵陽一聽，不但不惱，反而大喜，連忙向吳漣請教。

吳漣見他虛心，絲毫不因為自己有所不足而遮掩，也不由心頭觸動。以邵陽如今的實力，卻居然還能保持著這樣的求道之心，當真令她都有些慚愧。

於是，吳漣便也將自己的體悟分享出來，“邵陽公子，音律之道，傳承已久，自亙古之時，便已經有音律傳承，後來更是細分為黃鐘、大呂、太簇、夾鍾、姑洗、中呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘等十二律，以其高低之不同也。另有宮、商、角、徵、羽，以其之定音也。古文有言，不以六律，不能正五音，正是說此。”

吳漣侃侃而談，鞭辟入裡，將她所學傾囊相授。

邵陽之前從音律之中，體悟到種種不同功訣，是為用；而吳漣此時所傳授，卻是這些音律之道的根本，是為本。

所以，此時聽吳漣一一剖析，邵陽頓時有一種恍然大悟的感覺！

之前的功訣運用，此時頓時有了新的體悟！

吳漣也舉了一個例子，說起《木蘭詩》，“這木蘭詩與孔雀東南飛，被稱為樂府雙璧，我吳家早便得了這一木蘭詩，也從中受益匪淺。”

她試著演練，同時將他們吳家許多代對於木蘭詩的剖析，一一分析給邵陽。

“木蘭代父從軍，是陰藏陽中，是一種陰陽相藏的力量運用；特別是最後雙兔傍地走，安能辨我是雌雄更是最明顯的詮釋。”

邵陽觀她演練，頓時有更多體悟。

這些功訣是修煉之法，但也是力量的運用技巧，比如邵陽曾經體悟到陽關三疊之中的層疊之神通；此時從這木蘭詩中，觀摩到吳家演繹出的陰陽交替，藏陰納陽的神通運用，頓時有種豁然開朗的感覺！

一首首樂府音律，不住從他的識海之中流過，很快參悟到其中的種種玄妙，領悟了其背後所隱藏的力量運用之技巧。

每一首音律，都是一種神通運用！

邵陽以前修煉的是功法，在這方面有些領悟，但並未體悟太深，此時聽著吳漣剖析，才頓時明白了這一功訣的巧妙之處在哪裡！

譬如邵陽最初時，曾經用樂府真經的不同功訣，催運不同劍法，頓時有不同發揮，便也是這其中一種！

將諸多音律之中的力量運用之技巧，巧妙糅合起來，才是這一功訣的精粹。

……