思！打個哈欠先。哎！落寞啊！現在已經沒人在意我了，所有人的關切和注意力都放在了蔡波爾的身上。唉！時代瞬息萬變啦！太過招搖的人已經不是人們感興趣的物件叻——噓！安靜，蔡波爾醒叻！在造化賦予我們的所有肉體功能中，恐怕睡眠是我們作為唯相之主客體最具唯相之相互印證之神秘性的功能叻。酣睡、夢香、驚厥和失眠，此四項足以代表睡眠的唯相之神秘性。其中，酣睡屬印證環節；夢香因她的具體表現可包括兩種體現：一，靈與肉的完美結合，對於自我的生命忘我性體現；二，肉體的忘我性以及精神的活躍性之結合體現。夢香屬基於經驗的形而下之再印證；驚厥，精神的活躍性對肉體的忘我性的間歇性破壞，驚厥屬基於經驗的形而下之再印證向基於思想的形而上之再印證的鐘擺式過渡；失眠，精神活躍性對肉體之忘我性的徹底破壞，精神活躍性與肉體活躍性的完美結合，失眠屬基於思想的形而上之再印證。我想，將睡眠的此四種功能切換到對政治影響的相關性上時，她是能夠充分的表現和體現政治的生存狀態的，而且對政治的命運性是有著絕對的決定性的。同時，有趣的是，如果我們將這種政治狀態定位在截然相反的倫理性上的話，我們會發現，我們對四種功能的認知所造成的政治命運性的後果往往有著離奇的一致性，反類相推；反之，如果我們將這種政治狀態定位在相似相類的倫理性上的話，我們會發現，相應認知所造成的政治命運性的後果往往表現為離奇的多元性，反類相推。簡單的說，就是當一個國家的各政治階層在相互之關係上若截然對立，那政治狀態無論是邪惡還是正義都會導致政治命運後果的毀滅性；而當一個國家的各政治階層在相互之關係上若是平等而自由的，那政治狀態無論是邪惡還是正義都只會導致政治命運後果的均衡性（多元性）。很顯然，在睡眠的此四種功能性狀態中，夢香乃是最能表現睡眠的諧和性的，尤其是第一體現：我們注意到，屬基於經驗的形而下之再印證在印證的分類中正好處於居中性上，這就極佳的體現了夢香諧和性連線及演繹過程之平衡性，換言之，若政治狀態定位的調諧性若能以睡眠的夢香性來體現的話，那政治的狀態以及相應的政治命運後果就能充分的體現政治的平等性、自由性和均衡性從而令政治狀態和政治命運的後果都能建立在安全的穩定的基礎之上。所以，若想了解一國之政治狀況是否良好，只需調查下該國國民之睡眠狀況是否良好即可（別去糾纏神經性睡眠障礙症患者；也別去糾纏嗜睡症患者）。現在，讓我們看看蔡波爾的表現狀態：並無慵懶和困頓，反見神采奕奕、精神抖擻，這充分的表現了蔡波爾的睡眠是做到了夢香的最佳體現，而且我們能以此來認定他的政治狀態，或許我們也可以來推斷他的政治命運——結果只是過程，它的演繹需要我們在過程中不斷去認定，假如他肉體的毒素和潛伏於他精神中的病症基因對他自身和我們不在具備危害性的話。此時，蔡波爾才有機會細細的觀察下他的這種臨時住所：從明暗度就可以推測，此時應該是白晝的某個時分了，雖然在這之前蔡波爾一直是存在於人造光的瘋人院之環境裡（也就是說，他對本真性的光明並無實質性認知），但經過燦爛星光和�