力的力量和能量來為其之運動表現力提供通往唯相世界的有效途徑以使唯相的本真性在這途徑的所到之處向我們顯現她的源真源美罷了。所以，與其將造化秩序說成是一種信仰（但我個人到是很願意將其視為我個人的基本信仰之一），還不如說這只是一種唯相觀（宇宙論）：只是從她的概念本身我們就很容易令她與神話（造化）和哲學（秩序）都建立起親密關係——依【一】條和【二】條之結論，造化秩序勢必也就因此而搖擺在為人類個體及社會提供靈魂呵護與為信仰提供營養這兩者之間：這意味著，我們即可將之視為信仰也可將之視為哲學，但就是不能將之視為信仰和哲學的綜合，因為她畢竟也只是我們之絕對自由之思想的一種產物罷了。當然，這只是概念邏輯所實施的錯覺遊戲，其實我將之納入信仰範疇更多是要顯現一直以來橫亙在我們之感性認知和理性認知之間的那層神秘面紗而已，並促使我們不在困擾和迷茫於矛盾的陷阱以及因之造成的有關我們與自我、我們與唯相法則之間恐懼、戕害和毀滅的對立之中，我們必須要有一種自覺，在造化所創造的這個世界裡，我們作為可知的優秀者並不意味著我們就可以對我們自身及唯相之世界為所欲為，我們必須要恢復我們本能的自知而依之明瞭當我們在平衡設定自我及唯相世界的容度時，那些由造化賦予的天然的有關我們和唯相世界的本真性秩序是唯一神聖不可侵犯的：造化在創造這個世界時，賦予了這個世界某種規律，但她並非完全有章可尋，而是如經濟學中所謂“隱形之手”般來表達她的運動表現力，並因此而形成一種造化自身擁有但我們必須透過積極主動的方式追求以與之契合之過程的一種秩序。因為當造化透過自己的影子與我們（透過唯相之神）做溝通時，她並不能全盤向我們洩露天機，而是依我們的唯相之神進化的相應能力為我們設定相應的印證和再印證程序：一方面保持循序漸進的穩定性，一方面避免我們因進化的侷限性而遭受傷害。這種由造化透過我們的靈魂賦予唯相世界的天然規律就是所謂造化秩序。

可見，我們之生命性、存在性和意義性正是造化秩序最真實恐怕也是唯一的體現。作為集靈魂、唯相主客體於一身的我們天然便擁有表現造化秩序之運動表現力的力量和能量，這種運動表現力正是透過唯相之法（可知的未知的萬物及我們的肉體）和唯相之神（此處特指我們之精神）之印證和再印證來實施對唯相世界之一切生命性、存在性和意義性進行調諧化平衡並令之始終保持均衡受益狀態——雖然唯相世界（尤其是指作為主客體的我們）的均衡受益表現在我們的身上更多是一種褻瀆容度的失度表現力。所以，無論造化對唯相世界的範疇做了怎樣的設定，對我們而言，造化秩序對我們的影響永恆的都是透過體現於我們之生命性、存在性和意義性而達到她的目的的——即便有人利用最確鑿的證據向我證明在宇宙的某個星球上生活著比我們更為優秀的生物我仍然不會放棄我的觀點而將體現於我們之生命性、存在性和意義性的造化秩序拱手相讓給那些比我們更優秀的外星生物，不，我決不。想想下，當我們在某一甦醒（誰來將我們喚醒）的時刻竟然發現我們之統覺感官所體會的一切只是永恆的虛無：沒有光明、沒有藍天和白雲，�