“現在分頭行動，司南留在一樓，我去二樓，王遠……”

“以後叫我山雞也行，我會更在狀態一些。”

“……山雞去三樓，我同時也會控制機器人對這三層樓進行掃描。就算第一時間沒找到，還能回去帶資料飛分析。”

透過幾人的交流，莫世大致瞭解到，一層是太壎面世前的人工智慧發展簡史：從早期的科幻小說，艾倫·圖靈對人工智慧的定義，一直到二十世紀初中期的尖端的計算機神經網路、深度學習等等，這一層基本不會出現孩詩的資訊。

第二層則是記載了太壎開啟的高階人工智慧新紀元，一直到21世紀七十年代的人工智慧被大面積約束、管控結束。也涉及當時人們對人工智慧技術的態度，以及同時期的文學、藝術衍生作品的紀錄。

第三層則主要是介紹最新的人工智慧技術，人工智慧的邊界，機器人和人類的關係，以及在相應道德、倫理、法律方面的建設，主要是對人工智慧的種種新要求，新約束。

莫世一路看過去，還沒找到關於孩詩的記錄，便被一張文創作品吸引了注意。這是一張近三米高的巨幅畫卷。

畫中是一名青年男子懸浮在透明液體培養容器中，兩臂自然展開，一腿伸直，一腿在液體的浮力作用下微微彎曲。從男子頭部蔓延出多條發亮的絲線，如同閃爍電訊號的神經網，到達一個節點後，又分叉出多條枝幹。

整體看去，就如同男子頭頂長了一顆神經網路組成的大樹。而從遠望去，大樹外沿的輪廓，又組成一個圓形，好似這顆神經樹托起了整個地球。

莫世湊近細看，從青年男子頭部衍生出來的中間節點，也是一顆顆泡在容器中大腦。而最後星星點點的外圍神經節點，雖然光影暗淡，但大致可以看出是又一臺臺伺服器組成。

這幅畫被後人稱為《人工智慧樹》，也叫《科技之神明》，作者叫李尋，曾任太壎首席美學研究員。

下面還附帶作者的一句話：人工智慧發展的出路，不在於給機械以智慧，而在於給人類以神通，神，才能造人。

雖然這幅畫放在科幻文創作品的分割槽裡。

但還是讓莫世想到了《太壎編年史》的作者古求真，他對初代太壎產物的描述就是：“人體實驗，人造神明。”

不過這裡這幅不是原版，原版也是電子稿，並沒有所謂的真跡。莫世將整幅畫拍下，正要繼續尋找孩詩的紀錄。確突然在樓梯間看到一個身穿黑色緊身衣的身影。

“司南不是在一樓嗎？怎麼上來了？”莫世有些奇怪，不過轉念一想，一樓那些東西沒啥可研究的，來這一層一起找也不錯。

正當莫世準備語音告知司南，哪些地方自己搜尋過時，突然看到一個顯眼的標題：獲得諾貝爾獎的機器人。

莫世的注意力被瞬間吸引，他把燈光對準展櫃裡的描述，那裡面記載了孩詩的生平。

2047年，孩詩被在大眾視野中，是一個能獨立溝通、獨立‘生活’、獨立創作的機器人。

它是一臺一米四高，二十公斤重的瘦弱人形機器人，身體表面是吸光材質，依靠太陽光供能。起初人們並不知道他的來歷，只知道它在網際網路上以‘孩詩’的名字釋出詩歌。

人們發現它時，這臺外形酷似童話中的小王子正在亞歐大陸漂流。它很喜歡走在沙漠、草地等植被稀疏，陽光充足的地方，非常顯眼。它會把自己的詩先朗讀一遍，或者唱出來，差不如同一時間更新到網上。人們這才發現，網際網路上走紅的‘孩詩’，居然是一臺機器人。

很快，這臺奇怪且自由的機器人就引起了大眾的廣泛關注。

後來它憑藉一部連續紀錄詩集《孩詩》，融獲2049年的諾貝爾文學獎。在那之後，孩詩繼續漂流，