說出這樣的話來，那人的見識也的確是有夠腦殘。從第一個帝王朝代的確立一來，整個國家的度量衡就已經開始逐步統一，尺和米這兩種單位，無非就是參照系數的差別，沒有誰比誰更先進這一回事。

科學的確立和發展，主要有三個步驟，分別是認知、研究、實踐。度量衡的確立和統一，方便了人類對於事物的定量認知，在這種基礎上，就產生了研究和分析。直到最後，得出成果，作用於實踐。

這樣的發展模式，不是什麼了不起的創舉，只是人類文明在不斷進步時必然產生的東西。中國自古就有，並且還總結出了許多相關方面的檔案和論述，並且也在一定程度上完善了整個體系。

正是因為如此，中國古代的科技成果，一直領先於世界。紙張、火藥、指南針以及文字印刷技術，每一樣東西都深刻的改變著人類的歷史格局，為整個文明指引著前進的方向。

西方並非在科學技術上勝過了東方，雖然的確是用科技的成果打敗了滿清。但真正有眼光的人，都會知道，西方文明之所以後來居上，並且能夠遙遙領先，完全在於其合理的利益分配模式。

很遺憾，中國沒有這樣的氣運。英國傳教士從明朝那裡學到了內閣制度，君主立憲制來到了英國，以至於商業的發展得到了極大的促進。在那個時候，中國還正困擾於內外的憂患，難以完成**性的利益分配模式改變。

儒學的腐化和枯朽，已經再也難以護衛華夏的氣數，以至於滿清入關，大明朝失去了最後一絲改天逆命的機會。腐儒也變成了犬儒，四萬萬華夏子民，成為建奴鐵蹄下的奴才。剃髮易服、文字獄、思想禁錮、以編著《四庫全書》的名義大肆焚燒典籍。

在這樣一番努力下，華夏的中醫、建築、詩詞、歌賦、舞蹈、哲學全都崩壞殆盡。以至於後人竟不知祖輩先賢留下的寶貴精神財富，更有去西方取來經書治理國家的所謂紅門。

民國，是華夏邁入新時代最為關鍵的一次機會，錯過了這一刻，便不知要再等多少個世紀了。鍾泱正是帶著這樣的信念和使命，才能堅持著如今所要踏足的道路。

中國的變革，說什麼三權分立不適宜，談什麼民主自由不符合歷史需求，全都是藉口，是政治強人藉以行**主義的藉口。三權分立和民主自由所代表的只是一種權力平衡和民生要求的理念，並非是一種必須採用的手段。

法治的社會下，合理的資源利益分配模式，才能更好的讓整個社會體制高效的運轉起來。做得好就有更多的利益，如此自然是人人奮勇。至於所謂制約權力，也是一種根本，是一種防止因權力者的貪慾動搖體系根基的戒律。

孫逸仙所堅持的政治理念，則剛好相反。他無法給予追隨者足夠的利益，所以必須透過一種血腥的手段來對內篩選對外掠奪，這也是辛亥**早期**志士多有被暗殺的原因。每死去一個重要人物，竟然都對孫逸仙有著莫大的好處，這真是讓人讚歎。

**的統治，首先一點就是要利益和權力高度集中，為首之人掌握生殺予奪的大權。一言可讓人富貴，一言可讓人族滅。這是人治的根本，這就導致了其餘的人必然要去討好這個掌握了權力核心的領導者。無論他叫什麼，皇帝、黨魁、主席，這並無差別。

基於這樣的理念，隊伍的清洗就必不可免。不單只是要把思想統一起來，讓他們以充當炮灰為榮，更要給下位者樹立榜樣。崇拜著領袖的人才能富貴，才能獲得提拔和重用，凡是有不同意見的，一律劃歸為反動派，以亂黨論處。

試問這樣一種惟我獨尊的理念和模式，和古代皇帝有何區別？甚至乎，帝王尚且要顧及名聲，不敢太過出格。而某些領導者，卻可以假借**的大義，去肆無忌憚的作惡。因為公理已經被強權扭曲，不服氣的人統統都