和行政等各方面的配合，沒有一個穩定的社會民生基礎是很難做到的。

稍有不慎就會演變成洗掠民眾財產的惡政，宇文泰現在倒是不缺錢，也沒有那麼大的精力去操作，對於這事便沒有太大的熱情。

知道宇文泰沒有改革貨幣的想法，李泰便也沒有留存太多的銅料金屬，只留下了四萬多斤。畢竟不能跟著政策再發上一筆，留下太多也沒用，還太顯眼。

除了這些金屬物料，寺廟中比較大宗的儲蓄就是香料和染料了。李泰留下了香料兩百多石，顏料五百多石。這數字看起來雖然不大，但實際的價值卻遠遠超過了金銀銅錫的總和。

胡椒在中古時代的貴重，是人都知道，顏料的價值也同樣不容小覷。

諸如青金石、松綠石等等顏色鮮豔的礦物，既可以作為寶石裝飾品，又可以研磨調製為顏料。哪怕在後世礦業發達、物流方便，價格也是居高不下，一克就能達到數百乃至上千元，在時下的價值只高不低。

李泰這裡可不是論克的，而是論石，一石一百二十斤，幾百石那就是幾萬斤。雖然顏料的品質和價值參差不齊，但總量如此龐大，也是一筆驚人的財富。

其他諸如珍珠、玉石、水晶之類，也有著幾十箱，李泰都懶得計算其價值多少，總之就是很貴。另有上等的綾錦兩千多匹，兌換成用作買賣交易的帛，又是幾萬匹。

這些就是李泰北地一行、被大行臺勒索過後所剩下的所用收穫了，糧帛之類所獲雖然也多，但實在太佔地方，刨除了這一行的消耗，剩下的李泰統統上繳給了霸府。

反正宇文泰是保證來年兩座防城的花費由霸府承擔，李泰也就不必留存太多，全都輸送霸府，還能將物資總量給撐起來，掩蓋自己私囊大飽的事實。

總之，在搞了這一波之後，李泰可不再是之前那個整日為了錢糧愁的發慌的窮小子。

也就是關西沒有搞什麼個人資產的排名，真要有的話李泰這個排名那得跟火箭一樣直往上躥，起碼在這個年齡二十歲以內的富豪榜中，是敢做一做保二爭三的美夢。

哪怕是長安城裡那些元魏皇子宗室們，也未必能有他這麼殷實的私財家底。

當然，他的實際財富水平還是有很大水分的。各類物資價值雖然很龐大，但本身並不是可以直接用作流通的交易媒介，而且由於總量極大且用途狹窄，一旦大量的拋售變現，必然會打底行情。

這裡就得說一句，寺廟在古代真的是最有經濟頭腦的一個群體，許多先進的金融和市場操作都是發源於寺廟。

李泰之所以能在弘法寺中抄沒到這麼多的高階奢侈品，就是因為寺廟要捂盤託市，並且創造宗教尋求。他們控制著大宗的物資，一點點的向信徒出售，長久的收割財富。

稀缺性是人為製造出來的，市場的需求度則來自沙門大昌的宗教環境，所以這些物料的價格當中有相當一部分，是要為信仰買單。

李泰自己要對外出售的話，實際的所得是遠遠達不到理論上的價值，所以要作變現便也需要一個手段包裝，以期縮短現實與理想的差距。

“要不然，搞所寺廟？”

這也不是他偶然的念頭，很早開始就有類似的想法。畢竟寺廟搞錢那是真的快，現在又有實際的銷贓需求，李泰也就認真思索起來。

首先這座寺廟是不能在關中搞的，關中的宗教勢力也有各自的區域範圍，不交保護費的話，是很難搞起來。花錢的事李泰當然不幹，更何況他還要點逼臉，不想給人留下一個崇佛佞佛的形象。

如果要避開關中，那眼下他的觸手能夠伸到的邊遠地區就是陝北了。要在陝北搞的話，那思路就可以更放開一下，陝北地廣人稀，能夠吸引到的信徒主要就是稽胡。

那麼，搞一個