莊子目光落在宋初一被黑綢帶遮去一半的面上，想起在蜀國她講的那個“夢蝶”，轉眼看了相子一眼，“且看輸贏吧。”

“怎麼，莊子不是淡薄紅塵？卻還在意輸贏？”相子似笑非笑的望著他。

莊子閒閒的抄起手，微挑起唇角，“有無之相生，難易之相成，長短之相形，高下之相傾，音聲之相和，前後之相隨。道家說的是天道恆平。相子不懂道。不如與我先逍遙山水幾日。感悟一番，何故與後生較勁？”

這番話卻是一點也沒有給相子留情面！

世人只道莊子逍遙不問俗事，卻鮮知他其實是一把隱鋒芒的利刃，一張利口從不顧人情世故，能說什麼中聽的話？

“老朽的確不懂。”相子聲音絲毫不怒，但眼神似要在莊子身上剜兩個洞，“不過難得看到一個順眼的道家人，自要討教一番。”

言下之意，就是看著莊子特別不順眼。

“那請便就是了。”莊子淡然一笑。

言語佔了上風，可是相子卻皺了皺眉。這才發覺自己被下了套，方才問題竟是被莊子輕鬆繞開。眼下話已經說到這個地步，就不好再繼續盤問。

宋初一轉身向右，微微躬身施禮，“請前輩指教。”

“既是辯論就不分學道先後。”相子微微拱手，開始發問，“你在《滅國論》中言，人有欲，故而生出時間萬種惡，主張以道家無為之說使人淡薄，豈非變相的滅欲？豈非有失人倫之道？”

如今主流學派中，都有談到人之“欲”，對於不好的慾望，多是主張用各種辦法加以約束，卻沒有任何一家是宣揚滅掉人之慾望的。

相子並非無緣故的跳出來出風頭，而是要為逐漸衰落的法家扳回局面。

當世，之所以有百家爭鳴的局面，是因為各家都想證明自己的學說才是最合時的、最實用的，所以相子作為發問一方，主要是抓住《滅國論》中的漏洞進行抨擊，證明《滅國論》根本無以治世。

在駁倒宋初一之後，他可以再加以說明法家足以種種好處，達到宣揚法家的目的。只要得到國君的認可，並得重用，法家才能夠再次崛起。

這次宋初一的事情鬧的沸沸揚揚、舉世皆知。秦國又是藉助法家人才強大起來，對法家的好處自然知之甚深，相子就是看準這次機會，才會親自出馬。

“相子言重了。”宋初一直身，“道家一向主張一切順應自然，從不助長什麼，亦不絕不會扼殺什麼。滅國論中不過是主張用道家言論教化民眾，道家人因明白，道法自然，順應天命，故而淡薄。我既未強迫人滅欲，又何來‘扼殺’之說？”

“既然如此，怎能保證別人能接受你言論主張？滅國論之說，治國無用乎？”相子直指根本，但他也意識到道家學說，無論怎樣都能轉圜，想把宋初一駁到啞口無言很難，因此變了策略，一邊駁，一邊用法家作為對比，一樣可以達到目的，“人因有欲，而生法賭，可謂無法不成國，我法家專注法、術、勢，富國強兵，重法、變法一段時間便可見成效，敢問如何能見《滅國論》之效？”

宋初一本就沒想辯贏，卻也不能輸。她微微側頭，道，“儒家治國無用乎？禮義仁德教化庶民，何以見效？滅國論本就不是治國實用之道，而是引導人心平和向善之言論，因此懷瑾無法回答相子所問。”

本來的出發點就不同，不是一條道上的，所以沒有什麼可比性，難以用法家學術推翻《滅國論》，就算相子本人能把宋初一駁倒，也難以證明法家學術更強。

到這個地步，相子的目的也達到了一部分，以他的身份地位，再糾纏下去難免顯得沒有風度，遂沉吟一下，拱手道，“倒是老朽偏執了，多謝賜教。”

“相子言重。”宋初一還禮。