會去騙你們？你們又有什麼好被騙的？”

“三天三夜不動，禪定也能做到，這不是他真正能夠溝通陰陽的證據！”

小黃被瑪麗的詰問問的有些詞窮，但是仍然不服氣的說道。

“我們家鄉有一個老和尚，曾經一入定就是四十多天，他不識字，也不太瞭解佛理。過去住山洞時沒有吃的，只吃果子，所以能一定二十多天。有一次，和尚們不懂，以為死了，要燒掉他。虧得弘一法師正在那裡，他聽說有法師遷化，就說：“慢慢來，我去看看。”經弘師看過之後，斷定是入定，否則早被燒死了。”

“和老和尚的經歷比起來，王先生你的三天三夜不算什麼！”

“是啊，是啊，我也在家鄉聽說過這種事情，我曾經拜訪一個人。這個人說，能夠當年一入定一打坐，一坐二十幾天。現在這個人還在，**十歲了，也可以常常不吃飯。很多年一直居住在一個山洞裡，我特別聽說有這麼一個人，很有興趣，就去訪問他。一談的結果，我說聽說你學禪的啊？那麼言語不通啊，他講的話不過我也聽得懂，我講的他也可以勉強聽懂。後來他就告訴我年輕時怎麼出家、怎麼修道，怎麼經過，怎麼住洞。住洞這個中間啊，乃至後來把廟上拿去的一斗米吃完了，廟上沒有給他送來，他也懶得下到廟上拿。剛剛好有些猴子採果子，這猴子給他送果子來吃。”

李老也笑著說出自己的一段經歷。有些感慨的說道

“我說不是猴子給他送果子吃，湊巧猴子摘果子掉在你洞子裡頭來了。因為我曉得山上那些猴子，它把果子偷了就那麼夾起走，一跑一跑，果子掉下來，湊巧嘛。”

王鍾聽完兩人的故事，微微一笑的說道。

“定的境界也叫三摩地，佛經上說“百千三昧”，就是說，有成百上千個三摩地的境界，各有不同。好比說，剛有同學寫毛筆字，進入了寫毛筆字的定境，忘我了，忘了外面的時間與空間，沒有其他妄想了，一心都在書法上，這叫書法三昧。畫畫的人可以進入畫畫的三昧，讀書的也可以進入讀書三昧。這些都是屬於普通的，比較小的定境。

營養不好，身體不好，也是不能入定的主因。但話說回來，若要入定，腸胃非清理不可。道家很注重營養的，且要流質多於固體食物，所以要有人護法，飲食衣服醫藥，都要調好，時間不當一回事才行。從前農業時代比較容易做到，現在工商業時代可就難了，時間像金子似的，其他種種也都與此背道而馳。很多人一打起坐來，又咳嗽、又呼氣的，都是吃得太多，腸胃不清的緣故。”

“王先生，你剛才不是入定麼？”

小黃言語仍然有些尖銳，但是能夠看出這個年輕人十分的有想法，李老雖然用眼神示意幾次，但是他都仿若未見！

“禪”是梵語“禪那”的音譯簡稱，意譯為修習方法，禪宗以“禪”概括佛教的修行實踐，‘靜慮”。禪原本是佛教普遍奉行的一種故而得名。禪宗是中國漢傳佛教中影響最大、傳播最廣、發展最成熟的一個宗派。禪定的種類很多，《瑜伽》卷十一《三摩多地》中歸納為四類，即靜慮、解脫、等持、等至。我剛才形似入定，卻不是入定，真正的禪定共有四重境界八種解脫，也就是常說的四禪八定！禪宗與其他諸宗之相異處，在於不立正依之經典，即使引用經典亦為一時之方便施設，最主要者莫過於依佛心，不立文字，教外別傳，以期‘直指人心，見性成佛’。然為在不涉思惟計度之情形下，外加學問修證之功，以明取本心之故，乃有清規之創設。尊宿、大眾於一定之規矩下，定時起臥、打坐；尊宿為大眾開示諸佛列祖之機緣以提撕之。又閱讀經典雖非要務，然仍以楞伽、維摩、金剛般若、首楞嚴等諸經為眾經之核心。古來尊宿亦遺有語錄，成為後世禪徒習禪悟道之重要參考資料。”（未完待續。