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此時的風氣，守孝時不僅要禁酒肉，就是吃飯也要限制一定的量，很多孝子每天都要量出一定的米，多一點也不吃的。盧八娘見平安答的明白，便點頭道：“那我就放心了，你也趕緊去收拾東西吧。”

送走了司馬十七郎，盧八娘繼續在淮北軍大營裡隆重地祭奠著齊王，直到滿了七七四十九天，才將牌位送到了宗祠，在安置先皇遺詔大殿的側殿，那裡還有何側妃的靈牌。從此後，淮北軍中的祭祀程式就又多了一個步驟，在向先皇遺詔行禮後，再移到側殿向齊王牌位行禮。

至於陸紀書和徐世昌，盧八娘也沒有忘記他們，她非常關切地定期讓人看望他們並送去補品，最後在他們養好傷後將他們送回了各自的刺史府。看樣子他們會老實一段時間，以後再想插手淮北事務前一定能多想想再開口。

緊接著，盧八娘便按與司馬十七郎商議的結果讓旭兒進書房拜師讀書。其實旭兒只有三歲，說讀書實在是太早，但他作為淮北王世子進書房讀書代表的是一種姿態，淮北王妃扶佐世子鎮守大營聽起來就是更順理成章得多。

淮北王世子師傅選了兩位，一位叫段澤喜，出身士族，年過五旬，著作等身，是淮北道德才學最出眾的人物，他入選為淮北王世子師一點也不出意外。

另一位師傅就是邸榮了。他之所以入選，更主要的原因是他的立場。在淮北王慢慢形成了勢力而與朝廷間有了明爭暗鬥時，邸榮一直站在淮北王一面，甚至在維護淮北王的利益方面，要比朱御史還要激進。

邸榮不只是北伐堅定的支持者，也堅決維護淮北王在藩地的一切權利，他還在認真考據過先皇遺詔後得出結論，先皇在遺詔中不只將戰亂中的淮北封給淮北王，令他北上恢復故土，還表明了淮北王完全可以獨立於朝廷之外，也不用受當今的朝廷節制。

這對於朱御史等人來說都是很難接受的，畢竟大一統的思想早已經根深蒂固，不容改變。而在從京城派來的陸紀書和範世昌等人看來，邸榮的理論簡直大逆不道，先皇最重視的就是國家一統，怎麼會讓淮北王不受朝廷制約呢？先皇遺詔不過是勉勵淮北王努力北上而已。

雙方的爭論一直沒有停止過，也一直是淮北士族們最大的矛盾之所在。

有趣的是，爭論的兩方都拿老皇帝的遺詔做為自己最有力的證據，短短的幾十個字他們翻來覆去考究，各自引為對自己的支援，但其實當年老皇帝寫遺詔時是怎麼想的誰能知道，誰又能親自去問一問死去了的人呢？

而真正明白自己寫遺詔時怎麼想的盧八娘自是什麼也不會說的。

也許是因為司馬十七郎在淮北的威望很高，也許是因為邸榮的口才了得，總之，以邸榮為首的淮北文人一直穩壓以陸紀書、徐世昌為首的朝廷一派的文人。

不過司馬十七郎從沒有公開支援邸榮，甚至他還多次表明，他是司馬氏的子孫，完全忠心於朝廷，絕不會擁兵自立。而且他以實際行動證明，那就是他並沒有按邸榮等人所建議的，將陸紀書和範世昌遣送回去，反倒給他們建了刺史府，將他們養了起來。

但這一次為淮北王世子挑選師傅，邸榮中選，是一個非常明顯的風向標。

第八十六章　慧眼如炬送女讀書帶孝出征思父克城（一）

司馬十七郎走後幾天湖陽郡主到了，她沒有回京城奔喪卻先到淮北軍大營的靈堂行禮，痛哭了一場後就與盧八娘進了內院說話，“就是沒有戰事，十七郎也不能進京，去了容易回來難。我聽了訊息便趕緊過來，幸好路上就聽說十七郎帶兵向平郡去了，這才放下心。”

湖陽郡主已經將自身的前途與司馬十七郎捆到了一起，所