##十四世活佛在1959年叛逃之後，經常策動在拉薩和其他藏區進行獨活動。所以，自90年代以後，格日朗的工作主要就是蒐集與分析###分子活動的情況，寫成專項報告，供安全部決策參考。因為沒有人比他更全面、深入瞭解###情況，所以，格日朗就成了安全部西藏局的首席研究員。他以國家統計局要求幫助工作的名義，每月飛往北京一趟。

讓兒子卓木朗學佛，不僅是格日朗一個人的主意，而且是安全部根據格日朗的藏人身份，出於長遠的考慮而做出的組織決定。

卓木朗8歲那年，經世間師舉薦進入哲蚌寺開始了他最初的佛法修習。

哲蚌寺規定，凡是新來的人，一定要有人推薦擔保，才可以接受。所以凡是想進哲蚌寺的人都要首先找一位當地比較有名望的喇嘛皈依，拜他為師父。這位舉薦人入寺的師父叫做世間師。世間師也是保人。卓木朗的師父叫作羅桑嘉措，是格日朗透過西藏民族宗教局的朋友介紹認識的。

羅桑嘉措喇嘛是哲蚌寺的翁則。翁則是寺內的高階職位，距離堪布位置僅有一步之遙。

羅桑嘉措悉心教授小卓木朗寺廟上的各種規矩和應該注意的事項，併為這小徒起了一個法名叫做羅桑平措。起法名也有規矩，那就是把師父法名的一部分用在徒弟的法名裡面。

在進入哲蚌寺之前，格日朗為兒子剃了頭，只留下頭頂上的一綹。這也是規矩，因為這一綹必須要留給堪布親自剃去。相當於內地佛寺的“剃度”。

哲蚌寺的堪布為羅桑平措剃去了僅存的那一綹頭髮。自此卓木朗就是一名藏傳佛教的修行者，就是通常所稱的喇嘛。

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